A tökéletesség függősége », Marion Woodman; Juan Carlos Alonso ADEPAC
Marion Jean Woodman Boa (1928 -2018) kanadai író, dzung elemző a C.G. Jung-Institut, Zürich, Svájc. Nemzetközi előadó és a női pszichológia egyik legolvasottabb szerzője, különös hangsúlyt fektetve a pszichére és a szómára. Olyan szerzőkkel működött együtt, mint Thomas Moore, Mellick Jill és Robert Bly. A néhai kanadai színész, Bruce Boa és a jungi elemző, Fraser Boa húga volt. Ez munkájának áttekintése A tökéletesség függősége (1994). Barcelona: Luciérnaga kiadások.
______________________________________Juan Carlos Alonso áttekintése
Az a bezártság, amelyet a covid-19 járvány kényszerített, sok ember számára nem volt egyszerű, de különösen az étkezési rendellenességeket szenvedőket érintette, ezért, hogy a problémára összpontosító terápiás figyelmet szenteljek nekik, átolvastam a Addiction to tökéletesség című művet: Marion Woodman kanadai elemző, a téma egyik szakembere. Szerettem volna áttekinteni ezt az érdekes munkát, amely annyi fényt kínál a terápiás támogatásban, amely az ilyen típusú betegek számára nyújtható. Marion esete archetipikusan reprezentálja a sebesült gyógyító terapeutát, mivel 20-as évei elején szenvedett étvágytalanságban, és gyógyulási törekvése végül dzsungi elemzővé vált. És bár tudjuk, hogy jó terapeutának lenni nem szükséges ugyanazokat a sebeket átélni, mint a betegeket, logikus, hogy aki ugyanazt a rendellenességet szenvedte és meggyógyult, annak több terápiás forrása lesz.
A szerző a könyvében azoknak a nőknek a terápiás folyamatára összpontosít, akiknek étellel való komplexusa kapcsolódik az anyjukhoz fűződő kapcsolatukhoz. Betegeinek előzményeiben általában előzményként találja meg az anya jelenlétét, amely a férfi elv egyoldalúságához kapcsolódik. Woodman emlékeztet arra, hogy a jungi pszichológia azt állítja, hogy ahogy a férfiaknak férfias énjük van, de magukban hordozzák saját belső nõiségüket (az animát), a nõknél nõi én is van, de a saját belsõ férfiasságukat (az animus) hordozzák magukban. A személyiség egészséges fejlődése mindkét nemben a férfias és a női elv közötti egyeztetést keresi. A nyugati társadalom értékei azonban az ész, a munkamorál és a tökéletesség mércéjének túlsúlyában elsőbbséget élveznek a férfi törekvéseinek területén. Mondhatnánk, hogy a társadalom "férfias lett". Robert Johnson, a dzsungel egyik jelentős elemzője kifejezi kultúránkban a férfiasság elsőbbségének és az ebből következő női leértékelődés pszichológiai következményeit:
A nőket is megtanították a férfias értékek idealizálására az élet nőies oldalának rovására. Sok nő állandó kisebbrendűségi érzéssel élte át az életét, mert úgy érezte, hogy nőiesnek lenni „második helyen áll”. A nőket arra tanították, hogy vegyék figyelembe, hogy csak a férfias tevékenységeknek, az érvelésnek, a hatalomnak és a tetteknek van értéke. Így a nyugati nők ugyanazzal a pszichológiai dilemmával néznek szembe, mint a nyugati férfiak: a férfias tulajdonságok egyoldalú és versenyképes dominanciáját alakítják ki női oldaluk rovására. (In She: Understanding Feminine Psychology, 1976)
A nő személyiségének hiteles fejlődése elérné a férfias és a nőies ellentétes komponensek harmonikus integrációját. De az evészavarral küzdő nők anyáinak esetében kiderül, hogy férfias pólusukhoz fordultak, ami arra késztette őket, hogy olyan értékekkel vezessék otthonaikat, amelyekben a rend, az ambíció és az élet sikereinek eszméit lehelték. amelyben úgy érezték, hogy kudarcot vallottak. Ellenkezőleg, elhanyagolták a női értékeket, mint például az erotika, a kapcsolati képesség és a szubjektivitás. Ezek az anyák nem tudták átadni a lányaiknak az élet örömét, a létükbe vetett hitet vagy az életbe vetett bizalmat, de mindent súlyos felelősségre és a tökéletesség iránti igényre redukáltak, valamint a bűntudatot, a személyiség megszemélyesítését saját csalódása, amiért nem sikerült megfelelően kapcsolatba lépnie női pólusával. A negatív anya nem akarja, hogy a lánya személyiséget vagy kreatív érzelmeket fejlesszen ki. A nő nem biztos a saját testében, és hajlamos visszahúzódni testi érzékeitől és elméjébe, de az ebből fakadó mentális érzékelés testetlen marad.
Amikor ilyen típusú egészségtelen kapcsolat jön létre, az anya és a lánya nagyon szoros kötelékben lehetnek, de mindkettő negatív anyakomplexumban osztozik, és ennek következtében mindkettő rettegni fog a negatív animusztól, az "ösztönös és tudattalan belső embertől" elszigetelt az élettől ". Ezt a démonot próbáljuk felfedezni mi, terapeuták a pszichoterápiában. A beteg azt hiheti, hogy függetlenné vált, amikor valójában csak az animus birtokolja. Ez egy férfi paródiája lesz. Messze nem érzi magát autonómiának, szembesül anyjával, majd önmagával és nőies természetével. Néhány nő megpróbálja megtalálni nőiességét egy leszbikus kapcsolatban; mások férfi szerelmüket anyafigurákká változtatják, mások pedig ugyanazt a szerepet töltik be, amelyet anyjuk a múltban játszott.
Az a lány, aki ezzel az örökséggel született, általában nem személynek, hanem álcázottnak érzi magát, mivel szépnek és intelligensnek kell lennie. "Olyan dolog", amellyel manipulálják a magas hatékonyság elérését. Szinte óhatatlanul lánya lesz, aki megszállottja annak, hogy önmagát olyan műalkotásnak tekinti, amelynek mások tetszenek. Ez a hozzáállás nem engedi, hogy személyes érzéseid legyenek, mert gyengeségként fogod érezni őket. Más szavakkal, nem lesz képes belső érzékelésre önmagáról.