A vallások geopolitikája - CEDEGYS
Annak ellenére, hogy modern, technológiai és globalizált világban élünk, a vallások még mindig hatalmas politikai befolyással bírnak a bolygó legtöbb régiójában.
Különböző intersektárius konfliktusok a nagy civilizációk történelmi terjeszkedési határainak határain, a vallási fundamentalista mozgalmak ellentétesek a szekuláris társadalmakkal, és az új posztmodern és globalizált világrend termékének eredményeként a több felekezeti konfliktusok egyre inkább elárasztják a a nemzetközi híradások, megmutatva nekünk, hogy a mitológiai diskurzusok hatalmas ereje ma is érvényesül, a politikai cselekvés egyik legerősebb eleme.
Az említett politikai fellépés ráadásul sok esetben ahhoz vezet politikai erőszak, mivel a mennyei paradicsom ígérete előtt e vallási közösségek legmagasztosabb harcosai tökéletes harcossá válhatnak: aki hajlandó végrehajtani a szent háborút és belehalni.
Ez a cikk a "Tanfolyam a vallások geopolitikájáról" egyik bevezető moduljának töredékének felel meg, amelyet Miguel Candelas, a propaganda és a geopolitika politológus szakértője készített és tanított.
I. A vallások geopolitikája
Ha a geopolitika célja a földrajzi térben előforduló területi konfigurációk közötti különböző erőviszonyok elemzése (Yves Lacoste francia geográfus meghatározása szerint), akkor a vallások geopolitikája a világföldrajzi térben előforduló területi konfigurációk közötti különböző erőviszonyok tanulmányozásához, amelyekben a vallási tényező, a vallási erők, a vallási konfliktusok és a vallási beszédek vezető szerepet játszanak. Az évszázadok során a különböző civilizációk konfigurációján belül a vallás mindig is kulcsfontosságú tényező volt e civilizációk identitásában, ezért fontos a nemzetközi politika és a világ globális geopolitikájának elemzése, bár semmi esetre sem ez az egyetlen, mivel más ugyanolyan releváns tényezők, mint a történelem, a nyelv vagy a földrajzi környezet is befolyásolják.
Az emberiség eredetéből a halálfélelem és az ismeretlen generálta a a természet transzcendens értelmezése Az őskori törzs sámánja által elhangzott mítoszok alapján, később pedig az első államok létrejöttével a vallás e mitikus értelmezés intézményesüléseként jelent meg hatalmas papi kaszt, szövetségben a szintén hatalmas harcos kaszttal ("Trón és oltár", a két kard). Ily módon ellenőrizzék az oktatást és a kultúrát, vallások alkották a ideológiai hatalom az egész premodern korszakban.
A felvilágosodástól kezdve, az új ipari társadalom szekularizációja A szekuláris ideológiák (liberalizmus, nacionalizmus, marxizmus) vezetését váltotta ki, és a vallás fokozatosan háttérbe szorult a közszférában. A felvilágosult gondolkodás (Rousseau), a evolúciós elmélet (Darwin), a pozitivista szociológia (Durkheim), a pszichoanalitikus vizsgálat (Freud) és a dialektikus materializmus (Marx), először tudományos eszközöket kínált az emberiség eredetének és a társadalom működésének magyarázatára a bibliai kreacionista beszámolókon kívül, leleplezve ezzel a teológiai dogmákat és a vallások mágikus-illuzórikus gondolkodását, amely szerint a modern értelmiség ma már feudális maradványok, sőt, mint "az emberek ópiuma”. Ezen túlmenően az ipari társadalom új gazdasági paradigmájával (amelyet a futószalag jellemez) a vallások is elveszítették gazdasági jelentőségüket, mivel a vallási történetek a mezőgazdasági társadalmak produktív működésén alapultak (szezonális ciklusok jellemezték).
Ezeknek a tudományos és gazdasági téren történt hódításoknak és fejlõdéseknek köszönhetõen a politikának elsõ alkalommal is sikerült felszabadulnia a vallási ellenõrzésbõl, ami legalább a legfejlettebb társadalmakban (Franciaország és annak republikánus rendszere mint elõtér) lehetõvé tette., fokozatosan konszolidálni a szekularizmus mint jogi modell, olyan modell, amelyben az államnak már nincs hivatalos vallása, és amelyben ezért, abszolút semlegességet biztosít polgárainak különböző vallási vagy nem vallási meggyőződéseivel szemben (legalábbis elméleti értelemben).
Az 1970-es évektől kezdve és a globalizációs folyamat és e nagy modern ideológiák befolyásának elvesztése, tanúi vagyunk a a vallás erejének visszatérése a különböző földrajzi területeken, formájában valósult meg politikai vallások, mivel a történelem folyamán (az emberi veleszületett félelmekkel játszva) a propaganda mestereiként kaméleonikus stratégiát folytatnak a jelenlegi posztmodern társadalom realitásaihoz való alkalmazkodás terén, amely szintén az erős racionalista gondolatokkal, tökéletes lehetőséget kínál számukra, hogy mítoszokkal és dogmákkal árasszák el a nyilvános teret a irányítsa az egyén életét és szervezze a politikai közösséget teokratikus értelemben.
II. A vallások története és földrajza
Emiatt elengedhetetlen a vallási jelenség és annak elemzésének megközelítése politikai következményei szempontból tudományos, semleges és világi hogy segítsen leleplezni a mitikus-ideológiai propaganda diskurzusok e fundamentalista mozgalmak közül, annak érdekében, hogy felfedezzék az autentikusat hatalmi játékok amelyek elbújnak mögöttük. Azonban korábban szükség lesz a történelem és a földrajz világvallások (Judaizmus, kereszténység, hinduizmus, buddhizmus), valamint azok a csoportok, amelyek nem vallanak vallást (ateisták, agnosztikusok). Emellett növekvő kulturális befolyása, óriási médiahatása és a kortárs geopolitikában betöltött vezető szerepe miatt szélesebb körű és személyre szabottabb lefedettségre lesz szükség ezen vallások egyikének: a iszlám.