Egyeseknek paradicsom, másoknak pokol

  • Fedőlap
  • Nemzeti
  • Nemzetközi
  • Vélemény
  • Munkaerő és tőke
  • Társadalom
  • Kultúra
  • mérkőzés
  • Ifjúság
  • Amíg.

Apróra vágva

pokol

Film Paradicsom, Andrei Konchalovski Paradicsom egyesek számára, mások pokol

Cím Spanyolországban: PARADICSOM
Eredeti cím: Rai.
Ország, év: Oroszország, 2016
Rendező: Andrej Konchalovski
Forgatókönyv: Andrey Konchalovsky, Elena Kiseleva
Zene: Szergej Shustitskiy
Fényképezés: Alekszandr Szimonov
Tolmácsok: Julija Vysotskaya, Christian Clauss, Philippe Duquesne, Peter Kurth, Jakob Diehl, Viktor Sukhorukov, Vera Voronkova, Jean Denis Rцmer, Caroline Piette
Termelés: DRIFE Productions/Andrei Konchalovsky Produkciós Központ
Elosztó: Film Büro. Megjelenés: 2017. május 12

Amikor egy olyan remekmű hatása, mint a Saъl fia (Lдslу Nemes, 2015), amelynek visszhangja a távoli, de olthatatlan Schindler-listára (Steven Spielberg, 1993) kerül, az orosz Konchalovsky arra késztet bennünket, hogy vajon tud-e valami újat hozzáadni vagy mást szépirodalom, amint azon tűnődtünk a legutóbbi navarrai dokumentumfilm-fesztiválon, amikor Treblinkát (Sйrgio Trйfaut, 2016) láttuk a náci népirtás pokoláról.

Nehéz új érveket adni a pokol emlékeinek zsúfolt boltozatához. Új film a nácikról, deportálásokról, megsemmisítő táborokról ... alig marad üres hely, hogy újabb zsidóüldözéseket és újabb SS-tiszteket töltsön be. Talán ezért akar Andrej Konchalowski túljutni ezen a területen, miközben tovább halad rajta. Ha meg akarja kérdőjelezni a gonosz gyökereit, amelyek olyan elsöprő erővel jelentek meg az 1930-as és 50-es évek között Európában, pontosabban annak németországi epicentruma miatt, az orosz rendező elmélkedését filozófiai dimenzióba helyezi, és nem hajlandó érdeklődni a gazdasági kérdések iránt. vagy szociopolitikai. A gonoszság az emberi lélek mély rétegeiben lakik; Minden egyes személy, aki rendkívüli nyomásnak van kitéve, hajlamos arra, hogy olyan szörnyeteggé váljon, amely képes szégyentelenségek elkövetésére zavartalanul, vagy lelkiismerete görcsösségei között cselekszik, és beszorul a gyomra diktáltságának ellentmondásaiba. erőszak, és mit tanácsol a túlélési ösztön.

Konchalowsky három karakterre épülő struktúrát javasol: egy francia fil-náci biztosot, aki az ellenállás ellen harcol, egy orosz arisztokratát, akit zárt gyermekek elrejtése és védelme miatt zártak be, valamint egy német hadsereg tisztjét, aki idealizmusból csatlakozott a náci párthoz. A hárman külön-külön megjelennek egyfajta nem földi bíróság előtt, mintha a végső ítéletben nyilatkoznának, amely előtt elmesélik történetüket, és az életükben tett cselekvésük okait használják, igazolni akarják magukat vagy közvetlenül vallják be.

A történetnek ez a külső kiegészítése, dokumentumfilm formátumban, a kamerába néző karakterek és átmenetek, amelyek a filmtekercsek mesterségét újrateremtik anélkül, hogy finomítanák a montázst, végső meta-vallási érzéket adnak a filmnek, tökéletesen tiszteletre méltó és aláhúzott lehetőséget, amelyről mi hiszünk felesleges. ami furcsaság érzetét kelti és egyúttal nem hagyja abba a nézőpont eredetiségének jelölését: nem az áldozatoké és/vagy a hóhéroké, ahogy az szokás, hanem a szélsőségesen szembesülő egyéneké körülmények, amelyek a szélsőséges erkölcs ellentmondásai elé állítják őket. Ami bármilyen más körülmények között is megfigyelhető lett volna. Más szavakkal, a holokausztot mint történelmi jelenséget csak a történelem kereteivé teszi, és nem központi témája.