Filozófiai séta Madridban », fenomenológia egy rózsa segítségével
A "madridi filozófiai séta" (Trotta), amelyben Xavier Zubiri 1921-ben a teljes fenomenológiát kitette José Gaosnak, rekonstrukciót érdemelt. Agustín Serrano gondoskodott róla
@ABC_Cultural Frissítve: 2016. 08. 30. 14:13
Magából a címből ez a könyv mutatja be az olvasót kettős szerkezet. Egyrészt a madridi utcáin tett séta krónikája, amelyben a sétálók filozófiáról beszélnek. A könyv ezen síkja nagyon pontos dolgokat tartalmaz: embereket, beszélgetéseket, utcákat, épületeket, zajokat, várost, világot. A második sík tapasztalatok és ötletek - jelenségek, horizontok, tárgyak, redukciók, esszenciák, ideálok - között fut. Az első ürügyként szolgál a másodikra.
A séta rekonstrukciója az az út, minden bizonnyal ferde, amelyben Agustín Serrano a fenomenológia értelmezését kínálja, valami több, mint puszta bevezetés, Husserl tézisének lelkes bemutatása, amelyet a minősítők meghatároznak, amely a figyelmeztető olvasó számára elegendő jelzés lesz: a tiszta fenomenológia transzcendentális értelemben.
Ebben a könyvben valójában két séta van. Az egyik oldalon van a történelmi séta, amelyet egy fiatal Xavier Zubiri tett egy tavaszi napon 1921-ben, a doktori disszertáció elolvasása előtt, és egy Oviedoban nőtt valenciai hallgató, José Gaos, aki Madridba érkezik filozófiát tanulni. A Calle San Bernardo régi kúriában maradtak, a Filozófiai és Levéltudományi Kar központjában. Úgy döntenek, hogy elsétálnak a Diáklakóba. Hallgat egy konferenciát, amelyet José Ortega y Gasset tart.
Ennyi odafigyeléssel
A 48. oldalon található az útvonal térképe. Fenomenológiáról beszélnek, vagy inkább Zubiri elmondja Gaosnak az "egész fenomenológiát" egy rózsa segítségével. Ismerjük ezt az utazást, amelyet Serrano ilyen gondossággal - szinte mondhatnám mimikának mondva - újjáépített, köszönhetően annak, hogy Gaos emlékeztet rá néhány „Szakmai vallomásban”, amelyet 1953-ban írt.
Ez a szinte régészetileg rekonstruált királyi séta úgy működik metaforikus vendége annak a másik virtuális utazásnak hogy a szerző a könyv oldalain keresztül az olvasó társaságában végez, Husserl-féle fenomenológiát központi témáiban passzolva (és elhaladva) mutatja be, szemlélve műve egészét, a legfrissebb bibliográfiai hozzájárulásokat, különösen azokat, amelyeket írtak kasztíliai nyelven.
Serrano tisztában van azzal a különös döntéssel, hogy egy "bevezetést a fenomenológiába" dolgozzon ki egy olyan séta anekdotája alapján, amelyben a fenomenológiát minden bizonnyal megvitatják, de téves szempontból. Mivel a spanyol filozófiában túlsúlyban lévő olvasat, a taktikai visszatérés Zubiri hibájához így a fenomenológia spanyol nyelven írt bevezetésének lényeges összetevőjévé válik.
Életrajzi döntés. Agustín Serrano, mint fenomenológus, aki reflektál a spanyol nyelvre, vállalja azt a feladatot, "Mentsd meg a körülményeket". És erre nincs hatékonyabb módszer, mint rekonstruálni ennek a hibának a sajátos sorsát, amelyet különös módon maga Gaos is elkerülhetett, aki évekkel később figyelmeztette és felmondta a zubiriai olvasat írásában.
Világhatár
De ennek a "Filozófiatörténet" (1942) megtestesítője volt Julian Marias, ami elterjedését okozta, amelyet később a "szótár" kapott Ferrater Mora és még maga Zubiri is megismételte, amikor 1962-ben kiadott egy ismertető füzetet - "A filozófia öt leckéje", az utóbbit Husserl-nek szentelték, ahol lényegében megismételte a Gaosnak negyven évvel korábban felajánlott fenomenológiai rózsa vízióját.