Jard; n primitív, rajzok és festmények mancsokkal a tudás kútjában
2015.06.06 A világ Santoro szerint
Primitív kert, rajzok és festmények a lábakkal a tudás kútjában.
Daniel Santoro beszámolói legújabb műsorában bemutatják azokat a témákat, amelyek kísérik és mindig hívták. Mítoszok, politikai és vallási szokások és felhasználások.
Írta: Viviana Ponieman
A művész átrepül, csodálkozik, reflektál, javaslatot tesz és kérdéseket tesz fel. Feltárja társadalmunk feszültségeit és ellentmondásait azon képzeletbeli emberek eredetét kutatva, amelyek a malón visszatérésétől napjainkig formálják a nemzeti gondolatot.
Bár a peronista ikonográfia olyan, mint egy történet jéghegyének csúcsa, olyan élmények, amelyek egy sokkal nagyobb hullámhullám részei. Santoro minden művében nemcsak a "boldogság szülőföldjéről", a mestizo gyermeki világ jeleneteiről számol be az "Életem oka" és Billiken keresztezésében. Inkább belemerül a társadalmunkon átívelő vitákba.
És bár saját gyermekkora a "felszabadító" után, vagy talán emiatt telt el, áttekinti azokat a dogmákat, paradigmákat, közös helyeket, előítéleteket, osztálylogikát és józan észt, amelyeket nagy vaksapkákként telepített.
Ebben a részben párbeszédet folytat néhány argentin művészet paradigmatikus és forradalmi művével, Eduardo Sivori, León Ferrari, Oscar Bony, valamint Ángel della Valle visszatérésével a malónhoz, amely az egyik kedvenc témája, és több korábbi műben is áttekintette.
Minta mintánként, majd később a moziba való belépéssel Santoro javaslatai feltárják, hogy a művészet miként tükrözi az egyes korszakok gondolatait és konfliktusait, előbb vitákat váltanak ki, majd a művészettörténet mérföldköveinek és klasszikusainak ismerik el őket.
És amikor egy nagy kérdező támad mítoszokat, dogmákat és előítéleteket.
Próbáld lefegyverezni ezeket az ismételt megerősítéseket, mint litániákat, mantrákat, imákat. A közös helyek, az "osztály" logika, amelyet vasszlogenekkel telepítenek. Előítéletek és előítéletek, amelyek idővel megismétlődnek.
Ezen a kiállításon is részt vesz a vallással és a katolikus rituálékkal, mint a gondolkodás és a viselkedés számítógépeivel, mint a peronista napi órák könyvében. A fegyelmezés szintézise.
A peronizmussal mint referenciakerettel rámutat az inflexió, a szakadás és a csend nagy pontjára, amely az volt - a Plaza de Mayo emberekkel teli bombázása 1955. június 16-án.
Itt 2 alkotással, egy gyönyörű festékkel és egy hatalmas festménnyel, amely, mint egy történelmi fríz, amely, bár elmeséli ezt a mészárlást, a népirtás kezdeti pillanata, Guernicánk, amelyet rejtve tartottak, mentes a kegyetlen vagy véres képek alól.
Santoro érvel és vitatkozik, miközben festés közben fejleszti elméleteit, amelyek címekké, kifejezésekké válnak, amelyek értelmet adnak azoknak a műveknek, amelyek a téma mentségét keresik, és közvetítik az interpelláció szükségességét.
Valahogy folytatja azokat a vitákat, amelyek nem sokkal a 60-as és 70-es évek előtt különböző politikai és esztétikai gyakorlatokban merültek fel.
Így Santoro összefoglalja vagy egymásra helyezi az időket, és elmondja nekünk, mint a filmben vagy a képregény nyelvén, az illusztrált Peronista Scholastic-ot.
Krétával és szénnel domborítja a történet fájdalmas változatának képeit. De megmenti a "boldogság hazájának" lírai mozzanatait is. A montázs elsöprő, ahol csak három festményben foglalja össze a nemzeti tragédiát: bombázások, 55. seb és a folyóban úszó lány iskolai kötényében.
A primitív kertben a kiállításnak címet adó szénmunka megmutatja nekünk két meztelen fiatal férfit - Adánt és Évát - a buja növényzet közepén, amely a Plaza de Mayóban terem. Ily módon egyszerű és közvetlen képpel járja végig a politikai történelmet és a vallást.
Találkozó a Plaza de Mayóban, mint az Édenkert? A tanulás, a kinyilatkoztatások helyeként, ahol a fiatalok - az emberek - felfedezték az ismereteket, a népgyűlést, valamint a bombák és gyilkosságok borzalmait. A Plaza de Mayo egyértelműen argentin életünk paradigmatikus helyszíne.