Prométheusz, vagy az orosz baba (kritika) negatív zónájának elmélete
Harminc éve vártuk, hogy az elektromos juhokról álmodozó androidok felébredjenek; a Mester eltűnt, és eszközei épek maradtak. Igen, azt mondták, hogy más dolgokat tett, hogy itt-ott felismerték, és mindig arról beszélt, hogy visszatér, de soha nem jött vissza. Harminchárom év, ha a Nostromo utolsó útjától számítjuk az időt. Mindenesetre, és bármely civilizáció naptárának megfelelően, túl hosszú. Ridley Scott visszatérése a műfajhoz, amely a History - a mozi nagybetűje - bejáratát jelentette be a nyolcadik utasának köszönhetően, szintén feltételezi, hogy nyolcadik utasának köszönhetően a szerzői sci-fi visszatérése a képernyőkre. Az esemény rendkívüliségének tudatában ugyanaz a promóciós kampány közelítette meg így: a Mester balra és jobbra interjúkat adott, az élet eredetéről és Isten létezéséről árulkodott.
A Blade Runner óta Scott az űr gyepjeit hétköznapibb területekre cserélte; űropera és akciófilmek kevés kivételtől eltekintve elfoglalták a csillagokat. Kevesen - mint Danny Boyle csodálatos Sunshine - emlékeztek erre a terror az űr elsődleges eleme mert minden erőfeszítésünk ellenére, hogy fajként helyezkedjünk el az univerzum középpontjában, a kozmikus méretlenségben csupán egy porszemet képviselünk, amely szemben áll az ismeretlennel. A Prometheus megpróbálta meghosszabbítani az Alien jelenséget - amelyet a műhelyek miatt fojtogattak a műhiba miatt - annak az idegennek a származását kutatva, amelynek holttestét a Nostromo legénysége egy távoli bolygón találja meg, hogy végül felálljon saját lábán, miközben fenntartja a xenomorf kapcsolat. Az előfeltevés nagyon érdekes: végül a tudomány képes volt értelmezni mindazok az ősi kultúrák diagramjai, amelyek az égből származó óriási lények imádatát mutatják, és a szakértők megjelöltek egy pontot az égen, ahová utazhatnak, hogy találkozzanak ... alkotóinkkal?
Az Univerzum egy (orosz) baba
A főhajó metaforikus neve már üzenetet küld a hajóról belátható katasztrófa: a titán Prométheusz sorsa, aki tüzet lopott a görög istenektől, hogy megossza azt az emberiséggel, nem éppen egy milliomos nyugdíjazást jelentett. Ezzel a háttérrel a Damon Lindelof (Lost) által aláírt forgatókönyv az Alien megvilágított univerzumot orosz matroskává változtatja, ahol minden válasz csak egymást követő rejtélyeket tartalmaz. Van, aki éppen emiatt csalódott, mivel nincsenek meggyőző válaszok arra a kérdésre, hogy Isten létezik-e és földönkívüli-e. Lindelofdal a fedélzeten, az abszolút igazságok aszályára és a dilemmák láncolatára számított, a kérdések útján az igazság keresésének szókratikus maieutikájával összhangban. Ez, ha lehetséges, a tudományban létező néhány abszolút igazság egyike: minden felfedezés csak további kérdésekhez vezet. A Prometheus által felvetett központi kérdés nem az, hogy az embert földönkívüliek teremtették-e meg. Nem. Úgy gondolom, hogy ez egy olyan értelmezés, amely a közönség része volt, hasonló reakcióban, mint amit a M. Night Shyamalan A falu című film szenvedett.
A kérdés nem az volt, hogy kiderüljön, az akció a mai időkben történt-e, hanem az, hogy egy közösség miért döntött úgy, hogy száműzetésbe megy egy múltba, és milyen következményekkel jár számukra
A Teremtő megismerése magában foglalja demisztifikálását, kiterjesztve önmagának demisztifikálását. Ha az ember megismerné, tetszene neki, amit találna? A sok évszázad alatt hamisított hiedelmek teljes megkérdőjelezése önmagának magyarázata lenne, ennek következtében fennáll annak a kockázata, hogy megingatja a létezés széles körben elterjedt antropocentrikus szemléletét, amelyet a vallások (és azok segédprogramjai) általában hirdetnek. Bizonyíthatja-e a tudomány, az életet magyarázó másik rendszer Isten létezését? Milyen hatása lenne az emberre, ha laboratóriumi kísérletként ismernék, és nem isteni tervként vagy természetes folyamatok sorozataként? Mi volt a származásunk - tehát a miénk - célja és mennyire volt kielégítő az eredmény? Milyen legyen a kapcsolatunk vele? Van viszont valaki fölötte? Vannak más alkotások? Mindenek felett: Jogos-e még válaszokat keresni? Amint Prométheusz az istenek haragját szenvedi, mert le merte nézni az Olümposzt, a titánnak nevet adó hajó legénysége drágán meg fogja fizetni a beavatkozását az alkotóinak fenntartott szférába. Végül is ők nem mások, mint egy tudós laboratóriumának gyermekei, akik hamarosan katasztrófát okoznak.
Scott már a Blade Runner-ben is fontolóra vette a Teremtő és alkotásának kapcsolatát: alárendeltségnek van-e ez az élet, vagy a saját ügynöksége? Érték szempontjából hogyan lehet mindkettőt mérni? És mi lehet a Teremtő igazolása a mesterséges élet megvilágítására? Két lehetőség volt, amelyet feltárt: a vállalati érdeklődés - vagyis a gazdasági - és a társaság iránti igény (a magányos J. F. Sebastiané). A jelenlét, több mint élet, de mesterséges intelligencia állandó volt az Alien-ságában, ahol az emberhez hasonló robotok mindig zavaró szerepet játszottak, és Prometheus nem volt kevésbé ilyen szempontból.
Aki megteremti a Teremtőt?
"A király meghalt, éljen a király" -tól "-igIsten halott! " Ahogy Nietzsche lelkesen hirdette, a teremtés és annak elkerülhetetlen vége természetes rendet teremtett. Biológiai felfogásában és a társadalmi felé való áttérésben. A brit filmes filmográfiája tele van olyan karakterekkel, akik megkérdőjelezik a létüket szabályozó szabályokat: vannak, akik várható élettartamukat tekintve - például a Blade Runner replikánsai -, mások pedig azt az igát, amelyre rájuk esett a társadalom vagy a gondviselés, például Maximus a Gladiatorban, Robin Hood, Balian a Mennyországban, sőt a megszelídítetlen Thelma és Louise is. Miért nincs joguk teljesen dönteni sorsukról, boldogságukról?