Stuparich, határálom - Új Spanyolország
A trieszti irredentista örömteli és elveszett Isztria
Oszd meg a cikket
Stuparich, határálom
Engedje meg, hogy beszélhessek önnel a szláv olaszosságról, a republikánus hazaszeretetről és a Mazzini Olaszországról, ami régen volt, utalva Giani Stuparichra (1891-1961), a trieszti értelmiségi csoport örökösére, aki a múlt század elején Régebben a már megszűnt Garibaldi kávézóban, a Plaça Unità-ban, a Carso (a Triesztina-hegy) súlyos őrizetében ült össze, és hetente kétszer rázta meg a bóra, amely előtt az erős szél félni kezdi a karját, mint Stendhal írt.
Giani Stuparich testvérével, Carlo-val és Scipio Slataperrel együtt az első nagy háborúban harcolt az olaszokkal, miután elszakadt törvényes hazájuk, az Osztrák-Magyar Birodalom hadseregétől. Az utolsó kettő elesett: az első a saját életét vette el, a második a harcban halt meg. A hamis identitásnak köszönhetően megmentett Giani felvette a demokratikus irredentizmus tanúját, amely új Európáról és egyúttal egy másik irodalmi civilizációról álmodozott.
Slataper, akinek a neve elárulja szláv származását, az olaszosság miatt halt meg. Carlo Stuparich testvéréhez hasonlóan apai származását szlávok és osztrákok között osztotta fel; édesanyja a zsidó közösséghez tartozott. Claudio Magris, aki szintén trieszti és a csoport munkájának népszerűsítője, arról írt róla a "Corriere della Sera" -ban, hogy amikor valaki kíváncsi származására, az identitás heterogén elemek sokaságává válik. "Ez mindenhol zajló folyamat, de különös intenzitással tisztában vagyunk vele a határ menti területeken, ahol sok hazafi rájön, hogy más nemzetiségekhez is tartozik, talán még ahhoz is, amellyel az övék konfliktusokban vesznek részt ezekben a pillanatokban".
Mazzini republikánus patriotizmusa testet öltött azokban az idealista fiatalemberekben. A Stuparich fivérek és az igazi létfontosságú vezetőjük, Scipio Slataper, ezeken a garibaldi találkozókon készültek, szép lányokkal körülvéve, elvarázsolva lendületes szabadságbeszédükkel, az első vonallal a fasizmus ellen, amelyet Magris egy magasságban nacionalizmus. Czeslaw Milosz lengyel költőhöz hasonlóan Magris is úgy véli, hogy a hazaszeretetnek tudnia kell, hogyan lépje túl magát, hogy az ember kötelességének érezze a nemzet védelmét, amikor fenyegetik, de azért is, hogy visszavonuljon, hogy szerepe ne legyen meghatározó más értékekkel szemben. magasabb, univerzálisabb és emberibb. „A nacionalizmus kényszeres, neurotikus, agresszív és önkárosító kényszerzubbony. A fasizmus fullasztó és gonosz kis kötényanalóg volt ”- fejezte be a milánói újság 2002-es cikkében.