A könnyűzene története
Ne sírj a kicsi
miért nincs apád
Menj aludni a kicsi
Ez nem olyan fontos.
Nincs okod
hogy ilyen szomorú legyen,
Nos a világ tele van gazemberekkel,
olyan gazemberekből, mint te.
Ha dátumot kellene adnunk arra, hogy mikor kezdődtek vagy születtek a "spitualitások", akkor vissza kellene térnünk a távoli időkbe, amelyekről nincsenek feljegyzések. Az egyetlen dolog, ami ezekből a sajnálatból megmaradt, maga a hagyomány és a szülőktől a gyerekektől szájról szájra terjedő szóbeszéd, amely látássá tette kínjaikat és származásukat. Bizonyos típusú rögzített vagy írásos dokumentációval ellenőrzött bizonyítékok a rabszolgák 1619-es eladására nyúlnak vissza.
Egy holland hajó, amely tragikus rabszolgacsomagjával érkezett Jamestownba (Virginia). Az előőrs, amely később a civilizált világ szégyene lenne, 20 mély afrikai feketéből állt, akiket elszakítottak családjuk vagy törzsük kebelétől, hogy ... ha egyszer láncra vették, átkelnének a fél világon a fehér ember kizsákmányolása érdekében.
Ez lenne az Egyesült Államok történelmének egyik leglátványosabb mozgalma. Mozgalom, amely tragédiává vált, és később a legszégyenletesebb amerikai marketing lett. Az amerikai bűn a mai napig súlyosbodott és instabil faji problémával jár. Ezek a rabszolgák olyan országokból érkeztek, mint Szenegál, a Nigériai Delta, Kongó vagy Guinea. Egzotikus keverék volt, ahol az alázatos pásztorokat összekeverték, vadászokkal, boszorkányokkal, törzsi főnökökkel, királyokkal és papokkal, akiknek ugyanaz a makabros sorsuk, rabszolgákként.
Szó volt arról, hogy csak az Egyesült Államokban adtak el mintegy 8500 000 rabszolgát, egy hatalmas tömegű színes embert, amelyet be kellett integrálni az amerikai társadalomba, és amely nélkül mindeddig teljesen.
Kétségtelen, hogy az afrikaiak ezen nagy tömegének intenzív munkájának és kizsákmányolásának nagy jelentősége volt az amerikai fejlődésben, különösen a dohányültetvényekben és a déli területek gyapotterületein. Egyrészt ott voltak a mesterek, a fehér férfiak kis csoportja, többnyire francia, angol, spanyol, ír és olasz, akik vagyonuk után emigráltak Európából, másrészt a fekete rabszolgák többsége darabonként dolgozott napfelkeltétől napnyugtáig. nap, ostorral, amely véglegesen üti testüket, hogy felgyorsítsa a megváltásukat, és ezáltal ezeket a területeket egy nem őshonos lakosok új populációjává változtassa.
Ezek a feketék, a kiváltságosak, kevésbé megterhelő munkákat szereztek, elfoglalták a kézművesek vagy a fehérek nagy kúriáinak szolgáinak munkáját. Néhányuk idővel még a felszabadulást is elérte, mindez annak köszönhető, hogy egyes mesterek nagylelkűséggel érzékenyek a rabszolgákkal való erőszakos használatra.
A kereskedelem és a rabszolgák értékesítése nemzeti vállalkozássá vált, ami nemcsak az Egyesült Államokat, hanem más országokat is érdekelt, amelyek módot láttak a gyakorlatilag nulla globális költséggel történő munkaerő megszerzésére.
Észak-Amerika minden állam létrehozta saját statútumát, fenntartva azt az elképzelést, hogy idővel meghatározza vagy sem a rabszolgaság eltörlését. Csak 1865-ben, két évszázaddal később, az elszakadási háborúnak köszönhetően, az észak 24 abolicionista állama legyőzte a déli 11 rabszolgatulajdonost, ami a fekete rabszolgák forgalmazásának és kizsákmányolásának betiltását eredményezte. Akkor, amikor ettől a pillanattól kezdve a feketék félénken léptek be az amerikai társadalomba, ugyanazokkal a jogokkal, mint gazdáik. Ez a háború eredménye volt, a valóság ismét sokat diktált, hogy ilyen diadalmas legyen. Ettől a pillanattól kezdve a néger rabszolgája lett önmagának, tönkremenetelének, nyomorúságának, a fehér megvetésének, a legrosszabb elképzelhető és rosszul fizetett munkáknak, valamint a végtelen nehézségeknek, amelyek évszázadokig tartottak.
Az afrikai folklórból magukkal vitt táncaik és zenéjük bejárták a világot is. Ezek a siránkozások megterhelték az amerikai népet. Azok a panaszok egy dal formájában, amely felkeltette a fehér ember kíváncsiságát, valami sokkal mélyebb volt, a kimerültségig büntetett nép érzése, fájdalma és siránkozása volt.
A tizenhetedik században, a polgárháború történelmi eseménye előtt, a rabszolgák Észak-Amerika minden szegletében terjedtek, keveredtek egymással, ötletek, szokások és az élet megértésének ötvözetét produkálták, cseréltek mindent, amit eredetileg megtanultak. Mindehhez hozzá kell adni mindazt, amit magukba szívtak a fehérekből és kultúrájukból.
A kezdetek még mindig primitívek voltak, megőrizték az eredeti táncokat és kifejezési formákat. Táncoltak és énekeltek esküvői szertartásokon, temetéseken, különleges rendezvényeken és megemlékezéseken, valamint törzsi fesztiválokon. A valóságban az afrikaiak mindig boldog és háborgó emberek voltak, par excellence táncosok, bármikor és helyzetben kifejezve hangulatukat. A föld emléke és a szabadság vágya nagyon gyakran megnyilvánult dalaikban és táncaikban.
Harold Courlander a «Fekete népzene U: S: A:» című könyvében több népszerű táncról beszél a feketék között, mint például a «juba», «bamboula», «vodun» («voodoo»), «kongó» vagy «calinda» . A "vodun" egy dobritmusokon alapuló vallási rítus volt, folyamatos és féktelen dalokkal és táncokkal, amelyek a résztvevőkben a hisztériához nagyon közel álló izgalmi állapotot váltottak ki. New Orleans volt az a hely, ahol a "vodun" kultuszát gyakorolták leggyakrabban, az első szakaszban titokban, mivel a fehér ember megtiltotta, később nyíltan a várostól északra, a Kongó tér nevű helyen. Ott találkoztak táncolni és énekelni ritmusukat, amíg kimerültek, végül a szertartást szövetséggé változtatták.