Ábécé gondolat: Cornelius Castoriadis - El Salto - Általános kiadás
Az a-tól az Autonomy-ig a z-ig a Zapping-hez. Bevezetés Cornelius Castoriadis gondolatába cikkei, sajtóinterjúi és alapvető szövegei révén.
François Dosse, Cornelius Castoriadis (François Dosse) friss életrajzának írója, Castoriadis, une vie, La Découverte, 2014, 2018) "paradoxont" idéz fel: Hogyan lehet egy ilyen "méretű" értelmiség ilyen mértékben marginális és "figyelmen kívül hagyható" az egyetemen? Ünnepeljük inkább ezt az intézményi és média „elismerési hiányt”: ilyen körülmények között alakul ki a kritikus gondolkodás.
1922-ben született, 1997-ben halt meg, a szervezet pillére Szocializmus vagy barbárság, előbb trockista, majd kritikus marxista, egyúttal közgazdász és pszichoanalitikus, saját forradalmárnak vallotta magát utolsó leheletéig, ez a francia államosított görög egész életében autonómiáját védte.
A politikus testület és az egyének alkotói. Azt, amelyet meg kell tanulni "a bürokratikus, üzleti és pénzügyi oligarchiák" kivágására annak érdekében, hogy - a polgárok nagy tömegének részvételével - és ne csak a munkásosztály proletariátusának - létrejöjjön egy önszerveződő, takarékos, ökológiai és demokratikus társadalom .
Interjú a magazin 10. számában jelent meg Propos, 1993 márciusában
Szándékos: «Ezt a három évszázadot [a klasszikus Görögországra hivatkozva] a polgárok állandó és állandó részvétele jellemzi a politikai testületben. Ez nem azt jelenti, hogy 100% -os volt, de a legfrissebb tanulmányok, például Finley tanulmányai azt mutatják, hogy amikor az athéni népgyűlésen egy fontos kérdést vitattak meg, akkor 15 000 és 20 000 ember volt, összesen 30 000 ember állampolgárok. Meg kell értened, hogy ez mit jelent. Ez azt jelenti, hogy voltak emberek, akik hajnali kettőkor elhagyták a Souniónt, a Lauriónt vagy a Marathont, hogy hajnalban megérkezzenek a Pnyx-hez [a dombhoz, ahol az areopágus található]. A pritánok bejelentették, hogy a vita nyitott. És ezt semmire sem tették. Az egyházi fizetést jóval később vezették be. Egy munkanapot és pihenőidőt veszítettek a részvételért ».
(Interjú Chris Markerrel, L’Héritage de la chouette, 1989)
Vita: Nézzük meg a jobb és a bal közötti vitát. Már nincs értelme. Egyesek és mások ugyanezt mondják. 1983 óta a francia szocialisták olyan politikát folytattak, amelyet a konzervatív Édouard Balladur később folytatott. Amikor a szocialisták visszatértek a hatalomra, Pierre Bérégovoy-val ugyanazt a politikát követték, amelyet Balladur visszatérése után folytattak. Chirac megnyerte az 1995-ös választásokat, mondván: Mást fogok csinálni, és ugyanúgy tett, mint mindig. A politikai döntéshozóknak nincs erejük. Az egyetlen dolog, amit tehetnek, az az áramlás, vagyis az ultraliberális divatpolitika alkalmazása.
Post-scriptum sur l’insignifiance, L’Aube, 1998
Választ: A szabadság nagyon nehéz. Mert nagyon könnyű elragadni. Az ember lusta állat. Van egy csodálatos mondat Thucydides-től: választani kell, pihenni vagy szabadnak lenni. És Periklész azt mondta az athéniaknak: Ha szabad akarsz lenni, akkor dolgoznod kell. Nem lazíthatsz ».
Post-scriptum sur l’insignifiance, L’Aube, 1998
Tanítani: „Ha a tanárok nem képesek a gyermekekben szeretetet kelteni mind a tanultak, mind a tanulás iránt, akkor ők nem tanárok. E nélkül végül egy intézetet mint bemutató állatot hagyhat el, nem pedig mint olyan embert, aki nyitott a világra és rajong az emberi lét eme hatalmas dimenziója iránt, amely a tudás. Ha tudtam valamit tenni az életemben, az a szüleimnek köszönhető, de annak a nagy szerencsének is, hogy gyermekkorom és serdülőkorom nyomorúságos görög oktatása alatt mind a tíz tanárom volt, legkevesebb, akibe bizonyos értelemben szerelmes voltam ».
Carrefours du labyrinthe, VI. Kötet, Seuil, 1999.
Hamisítvány: «Már nem arról van szó, hogy azt mondják, hogy a„ proletariátus ”történelmileg felelős a társadalom átalakításáért, amikor ez a proletariátus kisebbséggé vált, sem az, hogy a„ bérkereső osztályok ”, mivel ma szinte az egész világ béres. A társadalom átalakulásához ma a teljes népesség részvételére van szükség, és a teljes népesség érzékeny lehet ennek a követelménynek - eltekintve talán a reformálhatatlan egyének 3-5% -ától. Ragaszkodnunk kell egy másik hamis elképzeléshez, amely mélyen a baloldal mozgalmaiban gyökerezik: az az elképzelés, hogy a szegények politikai-történelmi kiváltságot élveznek. Ez egy keresztény örökség. A logika és a történelmi tapasztalatok azt mutatják, hogy az ilyen kiváltság gondolata abszurd, hogy az igazi szegények inkább hajlandók lehajolni a hatalmasok előtt ».
Une requiencepolitique et humaine, 1988
Boldogság: „[Az emberek] az ébrenléti idejük nagy részében úgy dolgoznak, mint az állatok a gyárban vagy az irodában, mindezt azért, hogy elérjék a fizetésük 3% -os növekedését, vagy még egy nap szabadságot évente. Végül - és ez egyre kevésbé jósolt - az emberi boldogságot végül egy hatalmas forgalmi dugás emészti fel, ahol minden család az autójából tévézik, miközben az autófagyasztó által gyártott fagylaltokat eszik. A fogyasztásnak önmagában nincs értelme az emberek számára. […] Az egész világon a munkavállalók türelmetlenül várják a vasárnap beköszöntének egész hetét. Úgy érzik, hogy sürgősen meg kell szökniük a munkahét fizikai és szellemi rabszolgaságától. Lelkesen várják azt a pillanatot, amikor birtokolni fogják az idejüket. És felfedezik, hogy a kapitalista társadalom is rájuk kényszeríti magát ez idő alatt.
Quelle démocratie? Écrits politiques, tome II, éditions du Sandre, 2013
Általánosított: "Megdöbbentő azt gondolni, hogy voltak olyan ideológusok és írók, akik a kortárs kort az individualizmus korának nevezték, amikor éppen az a tény, amiről jelenleg siránkoznunk kell, az a valódi egyének eltűnése az ilyen jellegű általánosított konformitás mellett ".
Post-scriptum sur l’insignifiance, L’Aube, 1998
Öröm: „Egy új antropológiai típus jelenik meg, amelyet kapzsiság, frusztráció, általános konformizmus (amit a kulturális szférában pompásan posztmodernitásnak hívunk) határoz meg. Mindez nehéz struktúrákban valósult meg: az autonóm technikatudomány kiborult és potenciálisan halálos faja; fogyasztói, televíziós és reklám onanizmus; a társadalom porlasztása, minden termék gyors technikai és erkölcsi elavulása; az a gazdagság, amely anélkül, hogy szűnne növekedni, az ujjak között csúszik. Úgy tűnik, hogy a kapitalizmusnak végre sikerült megteremtenie a neki megfelelő egyéntípust: állandóan zavart, egyik élvezetből a másikba halad, memória és projekt nélkül, kész reagálni egy olyan gazdasági gép minden kérésére, amely egyre több, elpusztítja a bioszférát, hogy árucikkeknek nevezett illúziókat hozzon létre ».