Az erdő tisztásai, Maria Zambrano a nem mindennapi XV JORNADAS DE LA ELP logikájának tükrében;
María Zambrano Heideggerian Die Lichtung és Az erdő tisztásai régen testvériségükkel ragadta meg elmélkedésünket a csomó topológiájában a központi üregről szóló lacani mondással. Ezért más alkalmakkor párbeszédet alakítottunk ki Zambrano, Heidegger és Lacan között, s mindkettőben a koncepció határterületévé tettük azt a csuklópontot, amely lehetővé teszi gondolatuk rezonanciaként való megkötését a többiekben.
Massimo Cacciari gondolkodó számára:
"Heidegger és María Zambrano gondolata közötti kapcsolatot a kortárs filozófia egyik alapkérdésévé teszik, és mégis azonnal észreveszi, mennyire nehéz a szembenézés lehetősége" (1).
Heidegger nem ismerte Zambrano munkásságát, és a gondolkodóra való hivatkozásai nagyon töredékesek. Amint arra a fent említett szerző rámutat, nyomást gyakorolt rá talán Ortega állítása, miszerint saját ötletei előrevetítették a „Lét és idő” témáit. A kapcsolat érdeke azonban meghaladja a "Lét és idő" egzisztenciális analitikai jellemzőinek korlátait, amelyet Heidegger maga fog később megkérdőjelezni. A tisztás mint a megnyilvánulás és az elrejtés játékának gondolatában van az, hogy a Heideggerre való hivatkozás magában a zambrániai koncepció kezelésében rejlik. A tisztítást a metafizikai hagyomány és ezen a területen maga Heidegger kritikájaként fogja fel.
Zambrano (2) esetében a tisztást nem szabad térként kell érteni, hanem inkább annak a vastag és áthatolhatatlan erdőnek kell összekapcsolni, amelyben nyílt teret teremtenek. Bár ragaszkodik hozzá, a tisztást semmiképp sem szabad összekeverni az egyszerűen nyitottal, mert elmerül a mélyben. Az erdő sűrűjében a tisztás fénye átlátszatlan, a fénynek soha nem sikerül feltárnia a tisztást. A tisztás inkább az árnyék, mint a fény helye. Fénye maga az árnyék, az átlátszatlan, a sötétség fénye.
Lichtung Heidegger számára minden bizonnyal a nyitott, meghal Offenheit, de ezzel a kifejezéssel megérti, hogy mi az, ami "lehetséges megjelenést vagy megmutatást ad", nem pedig a "leleplezés". A Lichtungban a világosság és a sötétség egyszerre játszik szerepet az igazság érzetében, amelyet Heidegger feltételez: Aletheia, a latin Veritával ellentétben, minden kinyilatkoztatásból fakadó nem nyilvánosságra hozatalt jelzi. Tehát, ha az "Erdő útjain" (3) Aletheia megállapítja a lény rejtett lényét, miközben a létező rejtett nemlétét produkálja, akkor a "Levél a humanizmusról" (4) a Lichtung határozottan kapcsolódik a hallgatáshoz távol minden tekintettől, amely felfedheti, elrejtheti a lényt.
A Lichtung, a nyílt, a tisztás vagy az erdei tisztások azok a helyek, ahol a fény és az árnyék nem antinomikus kifejezések, hanem egy üresség, ahol a chiaroscuro a fény megjelenését támogatja. Térbeliség, amely megvédi az üreget anélkül, hogy felvarrná.
A "Filozófia vége és a gondolkodás feladata" című részben (5), miután felhagyott a "Lét és idő" projektjével, Heidegger arra a következtetésre jutott, hogy a filozófia nem tud semmit a Lichtungról. Igaz, hogy az értelem fényéről beszél, de nem foglalkozik a Lichtung-lal A filozófia lehetetlen befogadni a Lichtung-ot, mivel pontosan elfeledkezik arról a kizárásról, amelyre a filozófia alapul. Ami a Lichtungon keresztül beszél, az a költészet és a gondolkodás topológiai szomszédsága. Nyilván nem arról van szó, hogy a költői retorika újfajta használatáról kellene gondolkodni a filozófia szolgálatában, hanem sokkal inkább a nyelv megjelenésének kezdeti módjáról. Maga Heidegger arra figyelmeztet, hogy az ilyen pontos kifejezésekkel kifejezett szomszédságon a legnehezebb gondolkodni.