Eljött az idő az amerikai álom megszüntetésére; Lázadó
Fordítás Enrique Prudencio
A la longue durée, "hosszú távú" kifejezés a Francia Történésziskola évkönyvei által népszerűsített kifejezés volt, amelyet Fernand Braudel vezetett, aki 1958-ban alkotta meg a kifejezést. Ennek az iskolának az az alapja, hogy a történészek elemeznie kell azokat a struktúrákat, amelyek a kortárs események hátterében állnak. Rövid távú események, például a gazdasági fellendülés vagy a válság elszigetelt ciklusai alatt felismerhetjük a "régi hozzáállás vagy gondolatok és cselekedetek, robusztus felépítmények, amelyek nem hajlandók meghalni, néha minden logika ellenére" fennmaradását. Az Annals kutatás egyik fontos eleme a Globális Rendszerelemző iskola munkája, ideértve Immanuel Wallerstein és Christopher Chase-Dunn munkáját is, akik szintén a hosszú távú struktúrákra koncentrálnak: különösen a kapitalizmusra.
Ezen iskola szerint a kapitalizmus "íve" 600 évig, 1500-tól 2100-ig tart. Ez a mi szerencsétlenségünk, hogy a vég elején élünk, a kapitalizmus mint világrendszer felbomlása. A 16. században főként kereskedelmi tőke volt, amely a 18. és 19. században ipari tőkévé fejlődött, majd a 20. és 21. században a pénzügyi tőkévé - magának a pénznek és a valutában való spekulációnak köszönhetően - tőkévé fejlődött. Dialektikus módon ez lenne a rendszer igazi diadala, amely végül felrobbantja saját sikerét.
Ilyen mértékű változás utoljára a 14. és a 15. században következett be, amelynek során a középkori világ omladozni kezdett, és felváltotta a modern világ, a modern kor. Johan Huizinga holland történész ennek az időszaknak a klasszikus tanulmányában, A középkor hanyatlása című munkájában a depresszió és a kulturális kimerültség időszakának nevezte ezt az időt, mint saját korszakunkat, amelyben nem sok élvezet maradt. Ennek egyik oka az, hogy a világ szó szerint a szakadék fölött lóg. Ami előttünk áll, nagyrészt ismeretlen, és hosszú ideig a szakadék felett kell lebegni, köznyelven fogalmazva, ez egy kis húzás.
Ugyanez történt azokban az időkben, amikor a Római Birodalom összeomlott, amelynek romjain a feudális rendszer lassan felemelkedett.
Tulajdonképpen amit Klein asszony balra mond: Miért harcol? Ezek a pörgős szúrások a jobb oldalon ... igazuk van. Mi a baloldalon folyamatosan a növekedés határainak és a féktelen kapzsiságnak a kompatibilitásáról beszélünk, vagy azt hirdetjük, hogy az éghajlatváltozás "csak egy kérdés számos olyan kérdés között, amelyek fokozott figyelmet igényelnek", vagy sürgetjük az egész világot, hogy vásároljon zöld SUV-t. . Az olyan kommentátorok, mint Thomas Friedman vagy Al Gore, akik arról biztosítanak minket, hogy "elkerülhetjük a katasztrófát azzal, hogy" zöld "termékeket vásárolunk és intelligens szennyezésellenes piacokat hozunk létre - a vállalati kapitalizmus dióhéjban - egyszerűen tagadásban élnek. "Az éghajlatváltozás valódi megoldásai" - írja Klein - egyben egy sokkal felvilágosultabb gazdasági rendszer kiépítésének, a mély egyenlőtlenségek csökkentésének, a közszféra megerősítésének és átalakításának, bőséges és tisztességes munkahelyek teremtésének, valamint a vállalati hatalom radikális uralkodásának reményeink. ».
Az Érték kérdése című könyvem egyik esszéjében ("Összeesküvés kontra összeesküvés az amerikai történelemben") bemutatom az amerikai pszichében a legkorábbi napoktól eltemetett "tudattalan programokat", mely programokat a legtöbb Észak-Amerika úgynevezett tudatos viselkedése. Ide tartozik a végtelen határ fogalma - a korlátok nélküli világ - és a szélsőséges individualizmus ideálja - nincs szükséged és nem is kellesz senkire a világon, aki segítene abban. A korlátlan világ elképzelésének kombinációja azzal, hogy a világon mindent meg kell tudnia csinálni, a hatalmas kapitalista hatalom képletét és az elkerülhetetlen
a kapitalizmus összeomlása (ezért mindezek dialektikus dimenziója). Naomi Klein erről azt írja:
„Az a terjeszkedő, kizsákmányoló gondolkodásmód, amely régóta irányítja a természettel való kapcsolatunkat, olyan alapvetően megkérdőjelezi a klímaválságot. A bőséges tudományos kutatás, amely azt mutatja, hogy a természetet a saját határain túl túrtuk, nemcsak a zöld termékeket és a piaci alapú megoldásokat követeli meg; a civilizáció új paradigmáját követeli, amely nem a természet feletti uralmon, hanem a megújulás természetes ciklusainak tiszteletben tartásán és a természeti határok iránti rendkívüli érzékenységen alapszik ... Ezek a kinyilatkoztatások mélyen kihívást jelentenek mindannyiunk számára a haladás eszméinek születésében ».
Naomi ezen a ponton eljuttat számunkra egy hat változást, amelyeknek meg kell történniük ahhoz, hogy ez az új paradigma megszülethessen, ideértve a vállalati királyság irányítását, a vásárlás kultuszának befejezését és a gazdagok adójának emelését. A vita nagy részében azt tapasztaltam, hogy "jó szerencsét" írok. Ezek a dolgok nem fognak megtörténni, és amire valószínűleg szükségünk lesz, előadások sora lesz arról, hogy miért nem fognak megtörténni. De vegye észre, hogy a válasz egy része már bele is ágyazódik esszéjébe: gazdasági és pszichológiai szempontból is a saját érdekeinek minden oka megvan a világon, hogy a status quo-t fenn akarják tartani. És ahogy mondom, ugyanez történik az utcán lévő férfiakkal és nőkkel is. Mi lenne az életünk anélkül, hogy elmennénk vásárolni, a legújabb technológiai játék nélkül? Elég üresek lennének, legalábbis az Egyesült Államokban. Milyen szörnyű, hogy a kapitalizmus erre redukálta az embereket.