Étel a művészeten belül (Eat, Art) - A Fuego Lento
Mint az emberek ?Homo sapiens- 3.000.000 éve vagyunk a világon, mint minden élőlénynek, táplálékra van szükségünk a túléléshez, energiaértékekre, kalóriákra és tápanyagokra a testünk számára.
Így láthatjuk, hogy az ember hogyan építi be ezt a primitív ételt, hogy művészi módon ábrázolja rajzok és tárgyak amelyek felváltják azt, és hogy ez az étel hogyan szerez szimbolikus, sőt vallási jelentéseket.
Nos, a reneszánsz nagy mesterének sikerein vagy kudarcain kívül a 20. században megfigyelhetjük a plasztikai művészetek másik nagy képviselőjét, amely Salvador Dali, hogy művei, írásai és történései révén makacsul ötven évig pótolhatatlan fontos követ emel a kenyér történetében. Az általa gazdagított ikonográfia lényegében a misztikus kenyér maradandósága; Ki lenne akkor meglepve, ha Dalí megdicsőítené a liszt, a tűz és a víz szimbólumát? használni mindenhol, és főleg ott, ahol nincs oka lenni ?, példaként a Galatea-torony homlokzatán, kalapokon stb.
Dalí fenntartotta: Az ember legfilozófikusabb szervei az állkapcsai; a vásznakon? Puha konstrukció főtt babgal "," A polgárháború előérzete? és az „őszi kannibalizmus” az étellel és az ételekkel szorosan összefüggő jeleneteket képviseli, rejtett, sőt misztikus jelleget kölcsönöz nekik, de ez az tükörtojás az az elem, amelyet több festményénél megfigyelhetünk:? Hosszú szifon?,? Tojás a lemezhez a lemez nélkül? és? A magasztos pillanat? Dalí számára a? sült tojás? Kétségkívül ez az összes lágy és következetes anyag paradigmája egyszerre; a születés és a kozmogenézis hagyományos szimbóluma, a daliniai festészetben is erotikus árnyalatokkal színesíti, valamint az Univerzum születésének és átalakulásának szimbóluma.
Dalí, hogy elmagyarázza legmélyebb gondolataiban a tükörtojás jelentését és szimbolikus értékeit, a következőket mondta:? A méhen belüli paradicsomnak pokol színe volt, vagyis piros, narancssárga, sárga és kékes, lángok., tűz; mindenekelőtt puha, mozdulatlan, forró, szimmetrikus, kettős, ragadós volt. Abban az időben minden öröm, minden báj számomra a szememben volt, és a legpompásabb, leghatásosabb látvány egy pár sült tojásé volt egy serpenyőben; Valószínűleg ez az oka annak a zavartságnak és izgalomnak, amelyet azóta egész életemben tapasztaltam ennek a mindig észbontó képnek a jelenlétében. A serpenyőben, a serpenyő nélkül sült tojás, amelyet születésem előtt láttam, nagyszerű, foszforeszkáló és nagyon részletes volt kissé kékes fehérje ráncaiban?.
Kenyér és különösen a kenyeret, az? ehető másik pólusánál vannak? Dalinian; a megfelelő? kemény? a sült tojás? puha? Dalí számára ez mindig is a fetisizmus és a rögeszmék egyik legrégebbi témája volt munkájában.
A kenyér fenomenológiájának alapja a festék, mint főtt, megbarnított, konzisztens, ételként és közösségként szolgáló liszt megértésének módja. A képi művelet metaforájaként a sült tojás a „puha” fázist, vagy az olaj felvitele a vászonra, míg a morzsává váló kenyér azt a fázist tükrözi, amelyben az olaj megszárad és konzisztenciát nyer.
Egy másik műanyag művésznél van: Miguel Guirao hogy a művészetet a kenyérmorzsákon keresztül építjük, és ezt az alapanyagot csodálatos művek megvalósításához használják fel; Azt mondja:? A zsemlemorzát átalakíthatják házi formázható tésztává, hogy a legszebb művészi darabokat, hiteles műalkotásokat állítsák elő, amelyek finomsága, fehérsége és átlátszósága versenyképes bármely más anyaggal, ugyanakkor a legművészibb kézműves kézműves és a bárki számára elérhető, aki rendelkezik minimális hozzáértéssel, ami nem meglepő, mert a liszthez hasonló porból, agyagból, annak megnedvesítéséből, verésből, formázásból és főzésből nemcsak a művészet, hanem a kerámia nagyipara is felmerült.?.