HILULÁ RABI MENAJEM MENDEL DE VITEBSK - Gal Einai

Kabbala és a modern életIZRAEL FÖLDE - DEREJ JAIM MOZGÁS

Azt skandálták: Lejatjila Hariver az Admur HaMaharash-ból.
Ez Admur HaMaharash nigún "Fentről" volt, aki ma született, Iiar második tagja, Tiferet de Tiferet. A nap Iiar 1 volt, amint az a matzeivában meg van írva, a Yortzait, a vitebeszki Menachem Mendel rabbi, Hilab Menabem Mendel Moharadak nagy nevű Hilula napja. Most énekeljük nigumját Chabad szerint, amelyet "Deme del alma" -nak neveznek a jiddis szavakkal, amely nyilvánvalóan az Admur Hazakén nigum "kol dodi", "szeretett hangom" ihlető forrása. A jiddis szavak a „hishtafjut hanefesh” kifejezésre a következők: „ha arany szárnyaim lennének, akkor repülnék feléd, Hasem felé, ha arany kerekeim lennének, feléd utaztam volna, ha lovam és nyergem lett volna, akkor feléd ültem, volt tintám és tollam, levelet írtam volna neked, ha aranygyűrűm lett volna, akkor odaadtam volna neked ”. Lechaim, lechaim.
Azt mondtuk, hogy valószínűleg innen származik az Admur Hazakén nigún „Kol Dodi Dofek” inspirációja. Csak Menachem Mendel rabbinál megy fel a középső kórus, Admur Hazakénben pedig lejjebb. Van, aki összezavarodott, de ez így van. Most énekeljük a „Kol Dodi” -t is.

A TELJES INTEGRITÁSBÓL A Három integritásig

A JASIDUT ELSŐ GENERÁCIÓI

A Baal Shem Tov - Teljes integritás
A Baal Shem Tov a "shlemuta decula", a "teljes integritás" szintjén van. Ahogyan magát a Teremtőt a Szent Zoharban „shlemuta decula” -nak nevezik, bár Ő egyszerű, abszolút egyszerűséggel, mindenesetre végtelen világokat tud létrehozni, és ahogyan a határtalanok ereje is van, Ő is teljesen teljes. rendelkezik a határ erejével, amint azt a "Szent szolgálat" című könyvben kifejtették (mindig Kabbalában idézik). Ez a mi Baal Sem Tov tanítónk, akinek a Mashiach biztosította, hogy "amikor a rugóid kifelé tágulnak", akkor "eljövök", Mashiach király jósággal és irgalommal jön, azonnal, ahogy van, ahogy a Rebbe biztosítja.

Három integritás a Baal Shem Tov-tól
A Baal Sémből Tov jön ki a következő generációkból. Van egy olyan kifejezése a Rogatchover Rebbe-nek, amelyet a Rebbe nagyon dédelget: "folyamatos feladat"; minden igazi munkának folyamatosnak kell lennie. A Baal Shem Tov folyamatos feladata a mezeritchi magiddal, majd Menachem Mendel vitebeszki rabival folytatódik, akinek a mai Hilula.

Mint tudjuk, a Rebbe-nek van egy olyan tanítása, ahol elmagyarázza, hogy Méndele rabbi miért nem számít a Magid és az Admur Hazakén közötti sorrendben a Raboteinu Nesieinu, a Chabad Rebs közé. Íme, a harmadik Chabad Rebbe, a Tzemaj Tzedek viseli a nevét, és maga Adakur Hazakén nevezte el Ravja, Méndele rabbi (aki egyben barátja) nevében is. És akkor a Lubavitcher Rebbe is viselte a nevét. Ismeretes, hogy a Rebbe "három alapvetésről" beszél: a Tóra integritásáról, az emberek integritásáról, a Föld integritásáról, amihez az embernek életét kell adnia, amint ezt alább kifejtjük. [Ennek a három dolognak teljesnek kell lennie, és meg kell felelnie azoknak a tilalmaknak, amelyekben az embernek életét kell adnia, mielőtt vétkezik: gyilkosság [felebarátjának vérét ömlik], tiltott nemi kapcsolatok és bálványimádás.]

Ki a zsidó? Aki tagadja a bálványimádást. Ki a haszid? Aki hajlandó életét adni a Tóra, az emberek és a Föld integritásáért. Mivel a Baál Sém Tov mindennek a integritása, megérti ezt a három alapvetést. Ez az integritás magában foglalja ezeket a sajátos szempontokat, de természetesen ott is van interincináció, mert mindegyik magában foglalja mindet, de itt mindenképpen van megosztottság.

Mezeritch varázslata - Az emberek integritása
A Maggid, akitől általában az összes haszid "uralkodik", és különösképpen Chabad, egész Európában létrejött, hogy emelje az embereket, megszentelje az embereket, hogy felfedje fiával Isten alapvető örömét és szórakozását. Így a Maggid elkezdi Ohr Tóra, "A Tóra fénye" című könyvét, amelyet Hasem gyönyörködtet, szórakozik a tzadikim lelkével, "és a te népedben mind igazak" - ez az emberek integritása. A hasidutok útjának kezdete Izrael közösségének emelése, ami a Baal Sem Tov-ból származik, és főleg a Magid a gyakorlatban alkalmazza, minden tanítványával minden olyan helyen, ahol vannak.

Menachem Mendel rabbi, Vitebszk - a Föld integritása
Aztán Mendel rabbi konkretizálja a Baál Sém Tov legfontosabb vágyát, hogy elérje Izrael földjét, közösségeket alapítson benne, azért jött, hogy beteljesítse a "nagy gyülekezet visszatér ide" próféciát, amellyel nagy odaadással ihletett. az élet, a női vizek alulról felfelé, hogy megváltást hozzanak. Ismeretes, hogy a Rambam azt írja, hogy a Mashiach pontosan Izrael földjéből származik. Vagyis általában a megváltásnak innen kell fakadnia: "tzemaj-hajtás a neve és alulról fog kihajtani". Ez a járvány helye, tzemaj. Ehhez Mendele rabbi mesirut nefesh-szel meghatározta az "élet átadását", a Baal Sem Tov vágyát, hogy Izrael földjére jöjjön, és ezért képviseli Izrael egész földjét a három alapelem között.

Admur Hazakén - A Tóra integritása
A Baal Shem Tov a Tóra új, eddig még soha nem látott aspektusát is feltárta, pontosan a Baal Shem Tov új Tórájáról - amikor Mashiach király hálószobájába emelkedett, és megkérdezte tőle: "Mikor jössz mester" - a Mashiach azt mondta neki: "Amikor a rugód kitágul kifelé." Az „új Tóra kijön” rugóinak diffúzióját, a Mashiach Tóráját, amelyet a Baal Shem Tov révén kezdtek feltárni, különleges módon az Admur haZakén, Shneur Zalmen lubavicsi rabbi révén konkretizálták. Ez azt jelenti, hogy az Admur Hazakén a Baal Sem Tov tórájának integritása.

Így a három nagy tzadikim kedoshim a Baal Shem Tov "általános integritásából" származik, természetesen mindegyik tartalmazza a három alaptételt, de mindegyikük, aki életét adja, kiemel egy sajátos aspektust, materializálja és meghatározza az egyik alapvetést. A sorrend szintén érdekes: először a Nép integritása [amely megfelel a "gyilkolás", a vér kiömlésének tilalmának], majd a Föld integritásának első magja, felmenni a Földre, [tiltott nemi kapcsolatok], majd a Tóra integritása, a Hasszidut Tóra, amely Chabad Tórája és Chabad módszere [ne bálványozzon].