Hippokrates de Cos, az orvoslás és az orvosi etika atyja

В
В

Testreszabott szolgáltatások

Cikk

Mutatók

Idézi SciELO
Hozzáférés

Kapcsolódó linkek

Hasonló a SciELO-ban
uBio

Részvény

Klinikai kórházi füzetek

nyomtatott változatВ ISSN 1562-6776

Quad. - Hosp. ClГn.В.55В no.4В La PazВВ 2014

PARAMEDIKAI MUNKA

Bevezetés

Az órákat az Orvostudományi Kar központi épületének harmadik emeletén tartották, még a 70-es években, a teremben a „K” osztály volt, ahol a hallgatók alig várták, hogy megtanulják a morfológiai mester, a nagy tanár ajkainak anatómiáját. Tudományok, Cali kolumbiai városban megszerzett cím. Rendkívüli volt az anatómiai témák elsajátítása, tökéletesen és alaposan ismerte az úgynevezett Anatómiai Bibliát, Testut könyvét. És más könyvek mellett, mint a Rouviere.

"A görög anatómia Egyiptomból származott. A krotonai Alcmin (Kr. E. 5000 körül) adta meg az első adatot az állatok anatómiai megfigyeléséről".

"Cos Hippokratészét (Kr. E. 400 körül) az anatómiai tudomány egyik megalapítójának tartják (.) Az anatómia (a Kr. U. 4. század közepének megfelelő képmutató gyűjteményből) talán az első anatómiai értekezés volt. a szív (a képmutató gyűjteményből, Kr. e. 340 körül) volt az első teljes anatómiai munka ".

Melgarejo professzor az orvostörténet ihlette elmesélte Hippokratész de Kós zsenialitását, miszerint felfogta, hogy a betegségek nem büntetik az isteni lényeket a beteg által elkövetett bűnös cselekedetekért. A betegség az egyensúlyhiány volt physis, vagyis a mikrokozmoszról vagy a belső környezetről (Claude Bernard-tól). Az egészség volt a eukrázia és a betegség, az volt dyscrasia, ez utoljára a humorok megváltoztatásával jött létre.

Hippokratész Cos

Hippokratész és a racionális orvoslás

A betegségekkel kapcsolatos filozófiai gondolkodás a természetes rendről szóló filozófiai gondolkodásból ered (physis) mi a jó és rendetlenség (káosz) ami gonosz. A természet isteni munka, következésképpen a természetes rend formailag jó, ugyanúgy a fizikai rend (fiziológia) az egyén jó, vagyis egészség. (8) A rendellenesség vagy az egyensúlyhiány betegségként nyilvánul meg, olyannyira, hogy Hippokratész a négy elem egyensúlyának doktrínáját feltételezte, és ha ezek egyensúlyhiányba kerültek, amikor az ember megbetegedett, ezért a kezelések az ilyen egyensúly helyreállítását jelentették vér alkalmazásával, hányás, beöntés stb. (3. ábra)

Hippokratész tett egy újabb megfigyelést: egy edényt vett, amelybe a vért öntötte a vérből, anélkül, hogy időt hagyott volna az alvadék kialakulására, habverővel keverte a folyadékot, amíg néhány másodperc múlva két anyagot nem kapott. A vérből egy fehéres és ragacsos anyag, egy nyálka került ki, amelynek a nevét adta "váladék" (pituita). Eltolva a váladékot a maradék vértől, megvárta az alvadék kialakulását. De hiába nem jelent meg az alvadék (elválasztotta a fibrint a vértől). Hippokratész így indokolta: (9)

Hippokratész a vérben található elemeket a következőképpen jelöli: 1) az általam jelölt nyálkára váladék (fibrin); 2) Felhívta az alvadékból előálló sárga epét harag (a szérum), 3) A fekete alapot fekete epének, ill melankólia, és 4) felhívta az alvadék vörös felületes részét hema, Hippokratész arra a következtetésre jutott: (10)

A levegőt meleg és nedves alapelvként határozták meg, 2) a földet hidegnek és száraznak, 3) a vizet hidegnek és nedvesnek, és 4) a tüzet melegnek és száraznak. Ez volt a fizika által megállapított osztályozás (physis) a görög kultúra virágkorában. Hippokratész végül megtalálta a titkos levelezést a vér részei és a vér elemei között physis (4. ábra): (11-12)

A vér összetételének bármilyen változása motiválta a betegséget; A négy humornak egyensúlyban kell lennie (eukrázia), anélkül, hogy a négy közül bármelyik érvényesülne a többiek felett (diszkrázia). Ezt a koncepciót az álszent szövegek többször is kifejezik: (13)