Lumbalú, a halottak rituáléja Go Andando Travel blog
Amikor Ambrosio, a San Basilio-i házigazdánk meghívott minket egy ébresztésre, olyan furcsának tűnt, hogy tiszteletből szinte feladtuk. Utazásunk során sok születésnapot, karácsonyt ünnepeltünk egy venezuelai családdal, Szilvesztert Panamában az utazók közösségével, Anyák napját Kolumbiában, sőt meghívást kaptunk egy quugeañerára Bugában és egy esküvőre Marokkóban, de Soha nem gondoltuk, hogy meghívnak minket egy ébrenlétre! Nem tudtuk, mit tegyünk. Két idegen, idegen és fehér jövevény leszünk a városban, egy túl privát és személyes eseményen, ami egyébként nem volt túl csábító terv egy vasárnap délutánra sem. Végül annyi feltételezés után kiderült, hogy az a temetés még csak közel sem állt a célunkhoz.
A palenquera (és az afrikai) kultúra legfontosabb rítusa a Lumbalú, a halottak rituáléja, amelyet nyilvánvalóan akkor ünnepelnek, amikor valaki belehal Szent Bazil, kilenc napra és kilenc éjszakára. Szakmám miatt (társasági kommunikátor vagyok) több antropológiai írást olvastam temetési szertartásokról, de soha nem gondoltam, hogy bármelyikben jelen kell lennem.
Délután öt körül volt. A dobok dobogása egyenesen a térre vitt minket, ahol már elég ember gyűlt össze, köztük Ambrosio is. Kikukucskálunk a tömegből. A központban láthattál néhány dobost játszani, és idősebb férfiakat és nőket lengetni a machétájával vagy szoknyájával. Sok alkohol keringett kézről kézre, és ennek következtében néhány érv. A zene folyamatosan megszakadt egy általános káosz közepette, ahol mindegyik hangosan rá akarta kényszeríteni pozícióját.
Hirtelen a templomból kijött egy lakókocsi, és a rendellenesség oldalra mozdult, tiszta utat hagyva az utcán, amely a temető kapujához vezet. Elöl egy gyönyörű lány vezetett, kezében egy kosár sárga virággal, ideges egy ilyen felelősség miatt. Néhány idős házaspár követte furcsa afrikai táncokat, olyanok, amelyek olyan kapcsolatban vannak a földdel, hogy porfelhőt emelnek a földről, és egy idős férfit, aki szilárd, mint szobor, faragott fából készült feszületet hordoz. Hat méter magas óriás volt, fekete négyzetes vonásokkal, bőrén a nehéz élet nyomaival és az arcára tetovált halál ünnepélyességével. Aztán bemutatkozzon nekünk, mint a Cimarrón Őrség (a társadalmi szervezet hatósága).
Mögötte fiatalok csoportja cipelte a dobozt, amelyhez mások hozzáértek, hogy megérintsék, rumba szórják vagy táncoljanak. Egy síró nőcsoport kísérte őt, sírva, visítva és jajgatva, mint a megdöntött rekord. Sok temetési szertartásnál az a meggyőződés, hogy minél jobban gyászolják a halottakat, annál valószínűbb, hogy békében pihenhetnek. Emiatt vannak a „lloronák”, nők (néha felvehetők), akik túlzottan sírnak a rituálé részeként.
Végül a dobosok, dobolva a Lumbalú, allegorikus strófákat szavaló városi kiáltóval. A dobnak nemcsak zenei értéke van, hanem kommunikációs érzéke is van a közösségek között: „Messziről hallják a Pechiche-et (dobot), és tudják, hogy San Basilio-ban halottak vannak” - mondja egy hölgy. Velük együtt egyre furcsább táncosok: nők nőknek öltözött férfiak, parókákkal és minden színű jelmezekkel.
Követtük őket az úton, amíg be nem értek a temetőbe. Túl kísérteties volt számunkra. A viráglány magánya, miközben az emberek keresztezték egymást és vitatkoztak, az öreg ember a kereszten, aki egyetlen mozdulattal megparancsolta, hogy hagyják el az utat, a rum, amely a holt ember dobozát fürdette, a súlyosbított és zavart táncok, az eljövetel és a macséták menete, nőknek öltözött férfiak, a por és a vegyes dob hangja, a részegek nevetése, a tumultus zaja, a lábak padlóhoz kopogása és a síró nők rongyos kiáltásai, dermesztő jelenetet készítettek belőle.