María Oruña «Lágy leheletet akartam nyújtani abból a varázslatból, amely Galíciában van»
María Oruña bűncselekménnyel és legendával tér vissza, őt 200 000 olvasó követi. A történet a „Négy szél erdője” című folyóiratban folyik, amely az idő aljnövényzetén át Santo Estevo de Ribas de Sil-be vezet. "Nem tudtam, hogy a paradicsomnak magánerdője van, csodálkoztam!" - árulja el
Ismerni fogják a tájat, annak módját, bőséges nyelvét, a kudarcokat és a cuncákat, amelyek lehetővé teszik a történelem megízlelését a megfelelő hőmérsékleten. A María Oruña (Vigo, 1976) új regényében újjáteremtett legenda légköre két időszakot, a jelenlegi és a 19. pillanatot ötvözi az egyház bukásával és a régi rendszerrel. A legtöbbet eladott Puerto Escondido sorozat után a szerző elhagyja Cantabriat, hogy "egy szerelmes dalt Galíciának" szentelhessen.. Oruña elvezet minket az erdő szívébe, a Santo Estevo de Ribas de Sil kolostorába, amely ma paradicsoma. «Galíciában az az érzésem, hogy a rendkívülit természetes módon fogadják el, mintha minden bölcs és titokzatos logikát követne", írni A négy szél erdeje. Már könyvesboltokban fújnak.
Ezzel a regénnyel Oruña hazatér. «Vigói vagyok, és soha nem hagytam el. Sokszor azt gondolják, hogy Madridban élek, nem tudom, miért. „Azt mondja, aki azt mondja, hogy továbbra is hű az olyan klasszikusok olvasásához, mint Henry James és Agatha Christie, de nem veszíti el a kortársait. Az egyik utolsó könyv, amit olvastál, és varázslatot tett rád a boszorkányok, Celso Castro-tól az A Coruña-tól. Ledicia Costas-t is szorosan követik: "Szomszédok vagyunk, sokszor reggelizünk együtt" - derül ki, ki védi a galíciai elbeszélés személyiségét.
- «A négy szél erdeje» bűncselekménnyel kezdődik, de mindenekelőtt vonzereje és legendája miatt vonzza.
—A történet a Santo Estevo paradicsomban játszódik, anélkül, hogy bemenne a Ribeira Sacra-ra, mert erre nem volt szükség a cselekményben. Kicsit megyünk Ourense városába és Oseirába, de minden erre a varázslatra és a galíciai lét módjára kell összpontosítani. Alázatosan úgy tettem, mintha egy leheletnyi levegő lenne, mint egy tükörkép Galícia rejtélyének és varázslatának tükrében.
- Létezik-e a kilenc püspöki gyűrű legendája, amelyet Jon Bécquer antropológus és művészetkutató követ? Követhetjük-e a nyomát?
—A regényben gyakorlatilag minden valóságos, kivéve néhány engedélyt, amelyet megszereztem. A kilenc gyűrűről az utolsó írásos feljegyzés a XVII. Óriási ösvény van a kilenc gér pajzsával Ourense tartományban, sőt Lugóban is.. Ennek a kolostornak hatalmas volt az ereje. Ezért állítottam be azt a cselekményt, amely a legjobban elbűvölte a regényben, és a legnehezebb - a nyelv, a szokások és a felhasználás miatt - a 19. században, vagyis abban a pillanatban, amikor az egyház ennyi évszázad után elesik. Óriási kulturális és társadalmi változás, bizonytalanság van. Amikor a végleges felkiáltás bekövetkezik, amikor az egyház hatalma összeomlik. Mit csinálnak az emberek? Megpróbálja elhagyni a Régi Rendszert, de ez költséget jelent. Volt az a liberális triennaum, de ismét visszatértünk a régi rendszerhez. Van VII Ferdinánd, aki katasztrofális király. Abban az időben Galícia királyság volt, és Santo Estevóban brutális caciquismo volt. Szóval kellemes történelmi pillanat elmesélni, mert a szereplők erős széllel szembesülnek életükben.
- A paradicsom volt a regény kezdete, első összetevője?
- A 90-es évek végén tudtam, hogy a paradicsom rom. Szeretem! Amikor megláttam azt a hatalmas dolgot a sűrű közepén, arra gondoltam: "Istenem, miért itt, és ki?" Aztán felfedeztem a kilenc gyűrű legendáját. Ügyvéd voltam, és írói létem sem jutott eszembe. Könyvtárakba mentem, hogy dokumentáljam a kilenc gyűrű rejtélyét. Jártam háztól házig, templomtól templomig, történészekkel, gyógyszerészekkel beszélgettem.