Mi marad a gyászból
Családban
A gyász, a gyász kulturális kifejezése része a temetési szertartásoknak minden társadalomban; hazánkban a szigorú szabályozástól és a szélsőséges hagyományoktól a gyakorlati eltűnésig mentünk át, amely a szakértők szerint talán nem is olyan pozitív
Vidéken az idősebb nők gyakran feketét viselnek; fénykép Portugáliában készült
Isabel Gómez Melenchón
"Kulturális és hagyományos kérdés, igen, de amikor részt kell vennem a temetés hozzám közel állótól öltözöm fekete. Nem is kell gondolkodnom rajta, egyedül jön ki, de a lányom nem tudom, hogy ő is így tesz-e. Így María meggyőződését fejezte ki, hogy a gyermekek és fiatalok gyakorlatilag elvesztették a referenciát arról, hogy mi az gyász, vagy inkább arról, ami volt: egyre gyakoribb a temetés és találjon olyan embereket, akik nem élénk színekbe öltöznek, hanem rikítóak és mintásak, mintha buliba mennének. Valami elképzelhetetlen néhány évvel ezelőtt, és ez még mindig megdöbbent, bár a fiatalok számára igazán megdöbbentő az, ha egy közeli rokon halála után fekete éveket öltöztetnek.
A Grup de Treball de Dol i Pèrdues a Col legi de Psicòlegs de Catalunya-tól nemrég szervezett egy napot, amely a "Párbaj határai" vitának szentelt november 7-én, Barcelonában. Begoña Elizalde kíváncsi, mi történne, ha egy napon úgy döntene, hogy mindig feketét visel; Manapság, a városok öregasszonyait leszámítva, amikor valaki jelenleg abszolút feketét visel, ez általában azért van, mert elegáns napjuk van vagy bizonyos elkötelezettségük van. Ez volt Coco Chanel aki kiszedte a fekete férfit ostráciájából, hogy a nélkülözhetetlenné tegye, ami nem hiányozhat egyetlen szekrényből sem; emlékezetében az a jelenet marad, amelyben Scarlett O'Hara tegye az összes ruháját egy festékmedencébe, hogy úgy nézzen ki, mint egy jóképű özvegy elszállt a széllel . Ha Scarlett O'Hara néhány évvel később Spanyolországban élt volna, akkor néhány napot várnia kellett volna, mielőtt feketét viselt volna, mert a Új Urbanisztikai Kézikönyv. Udvariasság, dekoráció és illemtan , 1889-ben ajánlotta, hogy egy szerette halála után ne kezdje el a gyászolást, mert úgy tűnik, hogy már vártunk a halálra.
Írásbeli szabványok, de szintén néphagyomány, ami kontraproduktív lehet az ilyen hajthatatlanság miatt: hány fiatal nő maradt egyedülállóan a falvakban több láncolatával családi veszteségek, hogy a gyászolók több éven át megakadályozták, hogy fesztiválokon, harapnivalókon vagy egyszerű mosodai pletykákon vegyenek részt. A vidéken a gyászolással kapcsolatos szokások még szigorúbbak voltak, amint azt kifejtették Marcos Gómez Sancho könyvében Egy szeretett ember elvesztése. Gyász és gyász (Aran kiadások). Gómez Sancho leírja, hogy egyes helyeken a gyászban lévő nők csak hajnalban tudtak vizet szedni a szökőkútról, amikor még nem voltak emberek az utcán, az első hetekben nem léphettek ki a házból, sőt felmentést kaptak a misén való részvétel alól.; olyan szélsőséges volt a helyzet, hogy még azoknak a házaknak a virágtartói sem mutathattak virágot, ahol haláleset történt.
A szabályok minden időben és helyen eltérőek voltak, és az elhunytal való rokonság mértékétől is függtek. A rómaiak elfogadták a felhívást toga pulla, sötét anyagból készült, míg a nők fekete ruhát viseltek, a lugubria, díszítetlenül jelölve azt a vonalat, ami gyásznak minősül a nyugati társadalmakban, alapvetően a fekete színre összpontosítva. De a gyásznak más színei is voltak, kezdetben piros vagy fehér. A vörös az ókori Egyiptomból származik, mivel a belső tér színe volt koporsók és az elhunyt ruházatát is. Innen az ókori Rómába került, ahol a vörös használata szintén felváltotta az állatok feláldozását az elhunyt tiszteletére, ez egy drága szokás, amelyet nem mindenki engedhet meg magának. A fehér szín, bármennyire is meglephet minket, a második századtól, a francia és a spanyol bíróságoktól egészen a XV.