Mit jelent a koplalás?
Amikor a tanítványai Szókratész Megkérdezték tőle, miért böjtölt, azt mondta: "Mert szóval felfedezek minden olyan dolgot, amire nincs szükségem ". Az ételmegtartóztatás az egyetemes gyakorlat, még korábban, mint a kereszténység. A Szokratikus pedig az egyik motiváció vagy jelentés, amelyet maga az egyház ad ennek a gyakorlatnak.
A férfi uanyag és szellem egysége, ezért a szív megtérése nem történhet a test megtérése nélkül. Aki böjtöl, az helyzetbe kerül törékenység, nak,-nek függőség, hiánya; a böjt emlékezteti a hívőt, hogy mindazt, amit Istentől kap, azt csak Isten elég és ki tud szabadulni minden függőségi köteléktől amellyel a jelenlegi fogyasztói társadalom körülveszi az embert.
A bíboros Gianfranco Ravasi elnöke Pápai Kulturális Tanács, így magyarázta Corriere della Sera: "A böjt az egyik nagy egyetemes archetípus. Ez nem csak az ételtől való tartózkodást jelenti, ez nem diéta. A böjt szimbolikus elemet fejez ki azon alapvető összetevőn keresztül, amellyel kommunikálunk: a test ". A testtel a böjt személy átadja, megfosztva magát attól, hogy képes meghaladni.
Hagyományosan a keresztény böjt az kenyér és víz. De állhat egy étkezés elhagyásából vagy egy nagyon takarékos étkezésből is.
A keresztény böjtöt sajátja ihlette Jézus hogy miután megkeresztelkedett, és mielőtt megkezdte küldetését és prédikálását, több napot böjtölt a sivatagban. A sivatag a szakértők szerint viszont a böjt metaforája, egy olyan hely, ahol még a legelemibbek is hiányoznak, és túlélési állapotban maradnak. A böjt, ahogy Jézus tette, a vele való kommunikáció egyik módja.
Az ételhiányon túl a böjt is mentális dimenzió: meg kell szabadulnod, tartózkodnod kell a felületesség minden formájától, minden világi zavaró tényezőtől. Ezért általában kíséri maradj csöndben, hogy semmiféle haszontalan beszéd ne akadályozza a böjtöt abban, hogy a transzcendensre, az absztinenciájának okaira és az imádságra koncentráljon.
Kell csinálj helyet a lélekben és az elmében Istenért, vagy ha nem hívők lennének, akkor a transzcendentálisért, az emelkedettért, a célokért.
A hívő ember számára a böjt a szív megnyitásának módja Isten, de mások előtt is. Ha a böjt lezáráshoz vezet, akkor nincs értelme. Éppen ellenkezőleg, a böjtöt a másokkal szembeni nyitottság, a szeretet iránti magatartásnak kell kísérnie. A hely tousenpriere.com (mind imádságban) aláhúzza a közösségi szempont Joel próféta idézetével: "Fújjon trombitákat Sionban! Írjon elő böjtöt, tegyen közzé ünnepséget, gyűjtse össze az embereket, hívja össze a közösséget!"
A muszlim böjt is, a Ramadán, kollektív dimenziója van. A hívek ebben az időszakban találkoznak, és sok emigráns visszatér például származási országába, hogy böjtöljön sajátjaival.
Más sorrendben a önbüntetés vagy vezeklés, hogy sokan a böjtnek tulajdonítják, a katolikus egyház nem ezt akarja ma hangsúlyozni. A böjt akár a rendszeres szabadidős tevékenységektől való tartózkodást is jelentheti legyen több ideje a lelki életre vagy a karitatív tevékenységekre.
Lelki és ökumenikus fegyverek
A Francisco által hívott virrasztásban az egyik központi tevékenység a a rózsafüzér imája. "Az egyház mindig felismerte ezt az imát egy különös hatékonyság a legnehezebb okokban. Abban az időben, amikor magát a kereszténységet fenyegették, ennek az imának az volt az oka, hogy a veszélyből való eltávolítást tulajdonították, és a Rózsafüzér Szűzét üdvösségnek ajánlották "- írta János paul ii apostoli levelében "A rózsafüzér és Szűz Mária".