Nagy Heródes, a botrányos király; a bírónak; Ön
A rómaiak támogatásával Júdea trónjára emelkedett Heródes olyan örömök és cselszövések életét adta, amelyek megbántották a jámborabb zsidókat, és a jeruzsálemi templomban csoportosultak.
2020. szeptember 9
Nagy Heródes a Kr. E. 1. század utolsó négy évtizedében gyakorlatilag a zsidó nép felett uralkodott. Kiemelkedett hatékony adminisztratív irányításával, a Júdeának adott fényességgel, olyan nagyszerű munkákért, mint például a jeruzsálemi templom újjáépítése, sőt olyan humanitárius gesztusok miatt is, mint például a saját költségén vásárolt gabona kiosztása. szörnyű hága. De Heródes nem tudta, vagy nem tudta elnyerni zsidó alattvalói szívét: számukra mindig botrányköve és oka a neheztelésnek.
Ehelyett Róma, amely Kr. E. 63 óta Ősi Júdeát vazallus királysággá tette (északon Samáriát és délen Edomot foglalja magában), Heródest imádta. Kevés uralkodó volt ilyen alkalmazkodó a kialakulóban lévő Római Birodalomhoz, és olyan szívesen működött együtt vele. Ez akkor derült ki, amikor Octavianus Augustus, miután az actiumi csatában (Kr. E. 31) legyőzte Mark Antonyt és Kleopátrát, jelenlétére hívta Heródest. Komolyan féltette az életét, mert addig Octavianus halálos ellensége, Marco Antonio aktív támogatója volt. Josephus azonban azt mondja, hogy a Birodalom új uralkodója értékelte a Júdea királyának hûségét ellenségéhez, mint a Római iránti rendíthetetlen hûség bizonyítékát. Nemcsak életben hagyta, hanem mélységes elismerését jelentette iránta. Augustus kiváló kapcsolatokat tartott fenn Heródessal, mert ideális beosztottként viselkedett: időszakos beszámolói pontosak voltak, és tudta, hogy a Rómából megfogalmazott minden kívánság azonnal végrehajtásra került az ő királyságában.
Épp ellenkezőleg, alattvalói szemében, akik közül a legtöbb jámbor, egy olyan uralkodó, mint Heródes, pontosan olyan volt, amire Izraelnek nem volt szüksége. Sok minden zavarta őket vele kapcsolatban, kezdve uralkodását sok vérontással római fegyverek vezették be, és azt követte, hogy az uralkodónak nem volt tiszta zsidó származása, messze van tőle; apja egy Edom családból származott, a zsidók hagyományos ellensége, anyja arab volt. De ami a legrosszabb, Heródes nagyon kevés tiszteletet tanúsított a zsidó vallás szokásai és törvényei iránt, nagyrészt a jámbor és figyelmes zsidók felháborodására, akik többnyire Jeruzsálemben voltak, a nemzet tükre.
Inkább görög, mint zsidó
A király megmutatta, hogy a görög-római kultúra fejedelme. Elég volt görögnek vagy római embernek lenni, kulturált és jól képzettnek lenni, néhány napot tehetséggel tölteni a főváros palotájában vagy Jerichóban. A királyi udvar vendégszobái mindig forgalmasak voltak. Mintha Heródes ürességének borzalma lenne a környezetében, külföldi nemesek - filozófusok, történészek, költők és színházi emberek - szüntelenül meneteltek az udvaron, és szorgalmasan hívták őket enni és aludni a királyi pénzügyek kárára. Heródes Jeruzsálemben ugyanúgy viselkedett, mint Maecenas, Augustus hű munkatársa, a művészek és a költők védelmezője Rómában. Ez a pogányok felvonulása főleg irritálta a farizeusokat és az esszénusokat, számtalan Jeruzsálemben és környékén; az előbbiek magas vallási pozíciókat töltöttek be, például a Templom főpapjai, míg az esszénusok apokaliptikus szekták voltak, akik meg akarták tisztítani a zsidóságot. Mindenki úgy vélte, hogy a király szándékosan rontja udvarának szokásait, és ez az illetlenség terjedt az egész városban és környékén. Példaként színház és hipodrom építését, a görögök és a rómaiak pogány kultúrájának szimbólumait mutatják be.
Tanácsadója kezéből Damaszkuszi Miklós, úgy tűnt, hogy az uralkodó elhanyagolja az állam kötelességeit, és túl sokat adott a görög és római filozófia, retorika és történelem elsajátításához. De nem a Törvényhez, az egyetlen bölcsességforráshoz. Az államügyek intézése a kulcspozíciókban elhelyezkedő görög oktatási emberekre hárult. Így a zsidók számára abszolút elfogadhatatlan volt a királyság egyes városaiban, például Cézáreában a római és a görög pompának mutatása. Izrael jámbor jele előtt ezek a valóságok sokkal negatívabb súlyt hordoztak, mint a látszólagos odaadás, a király szűkös cselekedetei, és a farizeusok felé tett elszigetelt engedményeknél is, amelyeket a király politikailag tanárként gondolt kik voltak a városból.
Gladiátorok a templomban
A pogány templomok építése olyan területeken, mint Sebaste (Szamaria), és különösen a Róma istennőnek és Augustus zsenijének szentelt templom Caesareaban, nyilvános sértés volt a törvény számára. Mindennek tetejébe Heródes nagy pogány ünnepeket készített a avatás Caesarea-ból, a tengerparton épített nagy fővárosból, a mai Tel-Aviv és Haifa között, mesterséges kikötővel és különféle mellékletekkel a templom mellett. Heródes gladiátorharcokat és egyéb játékokat szervezett a templom felszentelése során; Az egész készletet Augustus császárnak és Livia-nak, feleségének ajánlották fel, akik csodálatos ajándékokkal járultak hozzá az alkalomhoz, mint a győztesek jutalma. De a zsidók számára a gladiátorharcok mélyen erkölcstelenek voltak, mivel úgy vélték, hogy az emberi élet egyetlen tulajdonosa a Legmagasabb. Ráadásul az éjszakai lakomák szaporodtak, és a külföldi táncosok szinte nagyobb számban voltak, mint az étkezők.