Nagyon valóságos zsoldos szoptatás Enni vagy nem enni

A MÍTOSZOK ÉS CSODAI DIÉTÁK VIZSGÁLATÁNAK ÁLLANDÓ MEGFIGYELÉSE

Publikálva: kedd, 2013.03.09 - 11:26

valóságos

Frissítve: kedd, 2013.09.03 - 14:02

Tekintettel a "Nővérek-ápolók felnőtteknek" című híradás iránti érdeklődésre, ahol rájött a közelmúltban Kínában kibontakozott divatra, amely arra készteti a gazdag üzletembereket, hogy a helyettes anyák szolgáltatásait keressék az ún. "Az istenek bora" (az "Álmok a vörös pavilonban" című klasszikus kínai regényben használt kifejezés szerint, ahol kiderül, hogy néhány kínai nő 3000 évvel ezelőtt fogyasztott anyatejet annak reményében, hogy újra teherbe eshet vagy félve, hogy testüket elcsúfítják), úgy döntöttünk, hogy megmentjük a "Szoptatás: útmutató szakembereknek" című dokumentum kivonatát, amelyet a Spanyol Gyermekgyógyászati ​​Szövetség Szoptatási Bizottsága adott ki 2004-ben, és amelyben a presztízs gyermekorvosai részt vett Aguayo, a Sevilla Egyetem professzora, José Arena, a Donostia Kórház gyermekorvosa, N. Marta Domínguez, az Esc anya-gyermek ápolásának professzora uela La Laguna Egyetem Ápolási Egyeteme vagy María José Lozano, a Kantabriai Egyetem gyermekgyógyász professzora.

Nyilvánvaló, hogy ez a dokumentum a gyermekeket szoptató nedves ápolók történetére utal, nem pedig a felnőttekre, de érdekes megérteni azt a különböző szempontot, amelyet a szoptatás a történelem során megérdemelt.

Az alábbiakban szó szerint reprodukáljuk a „Zsoldos laktáció. Ápolók a történelemben ”, bár hangsúlyozzuk, hogy egészében nagyon érdekes dokumentumról van szó, amely teljes egészében megérdemli az olvasást.

MERCENARY LACTATION. ÁPOLÓK A TÖRTÉNETBEN.

- Szeretné, ha elmennék és ápolót hívnék a héberek közül, hogy nevelje fel ezt a gyermeket nektek? - Menj - válaszolta a fáraó lánya. Így a fiatal nő odament és felhívta a gyermek anyját. A fáraó lánya pedig ezt mondta neki: "Vedd el ezt a gyereket, neveld fel nekem, és én fizetni fogok neked."

A Biblia. 2Móz 2: 7–9 (Kr. E. 9. század)

„Ha eltekintünk néhány olyan kultúrától, mint például a klasszikus spárta, amelyben olyan törvények voltak, amelyek minden nőt arra kényszerítettek, hogy gyermekeiket szoptassák, társadalmi osztályuktól függetlenül, számos történelmi szöveg ismert, amelyekben felismerték, hogy sok civilizációban különböző generációkból és társadalmi osztályból származó nők nem szoptatták gyermekeiket.

Az ősi Mezopotámia paleoszemita kultúrájának két babiloni kódexében nagyon ősi utalások vannak az ápolói rendszerre: az egyik Esnunna-törvény (Kr. E. 19. század vége) előírja az ápolónak járó fizetést, a Hammurabi-kódex pedig mintegy harminc évvel az előző után rendelkezést tartalmaz a nedves ápolókról; a héber Jeremiah Kr. e. 600-ban sajnálkozik. hogy a korabeli nők rosszabbak a sakáloknál, mert nem szoptatják gyermekeiket, és legfeljebb tíz utalás található a zsidó-keresztény Biblia kilenc különböző könyvében és egy az Újszövetségben az ápolónőkről.

Az ápolónők nagyon elterjedtek a klasszikus Görögországban, Platón (Kr. E. 427–347) előnyben részesítette őket saját anyjukkal szemben, és a legjobbakat nagyra tartották; Arisztotelész (Kr. E. 384-322) a Historia Animalium című művében érdeklődik a szoptatás iránt, és módszereket ír le annak megállapítására, hogy egy nő, legyen az saját anyja vagy nedves ápolónője, tej alkalmas-e a csecsemő számára, arra a következtetésre jutva, hogy az első tej néhány napot vagy kolosztrumot nem szabad az újszülöttnek fogyasztania.

A Római Birodalom legtöbb nemes nője nedves ápolónőkkel szoptatta gyermekeit. Az efezusi Sorano (Kr. U. 98-138), Gyneciában, a nőgyógyászat és a szülészet több mint 1500 éve tartó referátusi értekezése részletesen leírja a jó ápoló kiválasztásának feltételeit, étrendjét, életmódját és a szoptatás módjait. Ennek ellenére a császári Rómában egy jó anya figyelme volt az, amely szoptatta gyermekeit. A hetedik századtól kezdve a Korán három különböző szúrájában találhatunk utalásokat az ápoló anyák rendszerére, Spanyolországban pedig a Bölcs Alfonszó játékaiban (1221–1284) szerepelnek azok a feltételek, amelyeknek a királyi nővéreknek teljesülniük kell.

Franciaországban a 13. és 19. század között a közép- és felsőosztálybeli nők nem szoptatják gyermekeiket, ezt nedves ápolónők, különféle állatok tején és gabonaféléken keresztül teszik. Ambroise Paré (1509-1590), korának leghíresebb francia orvosa, fejezete címet adta A nővér melléről és melléről című egyik művében, és egy tanítványa, Louise Bourgeoise kiadta az első francia könyvet 1609-ben kb. szülésznő által írt szülésznő, amelyben megmagyarázza a jó ápoló kiválasztásának tippjeit.

Firenzében, 1300 körül, szöges ellentétben a Madonna del latte (tejszűz) képi műfajának elterjedt divatjával, amely egyértelműen felmagasztalja a szoptatás erényeit és az általa kialakított anya-gyermek köteléket, a gyermekeik küldésének szokását. a városi nemesi és középosztály balia vagy ápolónővel vidékre átlagosan 2 évig.

A zsoldos szoptatás olyannyira elterjedt volt a reneszánsz idején Európában, de különösen Franciaországban és Olaszországban, hogy a legtöbb nő (az alsóbb osztályúak) egynél több gyermeket is szoptatott: sajátjukat és baljukat az ön gondozásában. Figyelembe véve a szoptatás fogamzásgátló hatását, a néposztályok termékenysége átlagosan kétéves születésre korlátozódott, ami hatékony születésszabályozást jelenthetett az iparosodás előtti Európa paraszti tömegei között. Éppen ellenkezőleg, a jómódú osztályok körében a szoptatással történő kontrollálatlan termékenység azt jelenti, hogy az utódok 15-20 gyermekhez vezethetnek, de a szörnyű halálozás rovására.