1. fejezet Etikai könyv az Amador számára
Cél Hozzájárulni a hallgató mint olyan tantárgy integrált formálásához, amely képes megérteni és etikai magabiztossággal vállalni polgári és szakmai felelősségét. - Fejlessze a döntési képességet olyan esetekben, amelyeknek etikai vonzata van. - Az önreflexiós képesség és az elkötelezettség fejlesztésének elősegítése az igazságosabb és testvéri társadalom felépítésében.
Keresse meg ezt a blogot
1. fejezet Etikai könyv az Amador számára
sferna18/anyagok/ETICA/ETICA-PARA-AMADOR-cap.1.pdf
Azok számára, akik inkább hallgatnak, rendelkezésükre áll a fent említett 1. fejezet hangoskönyve
- Kapcsolatot szerezni
- Egyéb alkalmazások
- Kapcsolatot szerezni
- Egyéb alkalmazások
Hozzászólások
Odalis Arellano
C .: 26831884
A1: Savater példaként említi az Iliász e két szereplője közötti harcot az emberi szabadság megmagyarázása érdekében. Vagyis Hector tudja, hogy meghalhat Achilles keze miatt, de mégis szembeszáll vele. Ez azt is jelenti, hogy nem volt szükséges, hogy szembeszálljon vele, és ezt biztosan a trójaiak kötelességéből tette, de nagyon jól elmenekülhetett, úgy tett, mintha beteg lenne vagy bűnbánatot tartana. Tehát számos lehetősége volt, lehetősége volt több szempont közül választani, vagyis az emberi szabadság, az a képesség, hogy több utat válasszon, nincs fix rendeltetési helye, mint az állatok.
R2: Savater azt mutatja, hogy mi a különbség a termeszek és az emberek között, tehát a termesz olyan, mint egy katona, mivel amikor harcolnia kell néhány ellenséges termesz ellen, életét kockáztatja, hogy megmentse társait. Nem arról van szó, hogy ő hős ezekkel a cselekedetekkel, emberré teszi, ha lenne, egyszerűen csak életmódja, hiszen erre vannak beprogramozva. Nem vagyunk, de szabadon választhatunk több lehetőség közül, amelyek lehetnek pozitívak vagy negatívak, de van lehetőségünk választani. Ugyanebben az esetben, amikor veszélyes helyzetbe kerülünk, elszökhetünk, szembeszállhatunk a másik személlyel, hívhatjuk a rendőrséget, sikíthatunk. Röviden, ami számunkra hősiesség, az mindennapi életük lehet, mert nem tudják, hogyan viselkedjenek más módon. Ehelyett azért csináljuk, mert akarjuk, ők azért, mert muszáj.
A3: Az emberi szabadságot törvények szabályozzák, amelyeket nem sérthet meg. Ha így tesz, akkor megsérti annak alapszabályait, a jó állampolgárnak mindenképpen tiszteletben kell tartania őket, mert az egész emberiség mindenkiért alkotja, a szabadság Soha nem lesz teljes az emberi lény vagy az állatok számára, mert mindig lesz egy másik, aki halálát kívánja, vagy mindent kíván, ami birtokában van.
R4: Azt válaszolnám, hogy ha szabadok vagyunk, de ezt a szabadságot a legjobb módon kell alkalmaznunk, mert ez számos következményt vonz, és helyesen kell dönteni, mert van jó, rossz, pozitív és negatív.
És nem szabad önmagunkat csak hősnek tekintenünk, hanem helyesen kell cselekednünk, így szabadok vagyunk, de ugyanakkor saját következményeink rabszolgái.
Gustavo Alviarez C.I 24224522
R- 1) Savater példaként említi az Iliász e két szereplője közötti harcot az emberi szabadság magyarázata érdekében. Vagyis Hector tudja, hogy meghalhat Achilles keze miatt, de mégis szembeszáll vele. Ez azt is jelenti, hogy nem volt szükséges, hogy szembeszálljon vele, és ezt biztosan a trójaiak kötelességéből tette, de nagyon jól elmenekülhetett, úgy tett, mintha beteg lenne vagy bűnbánatot tartana. Tehát számos lehetősége volt, lehetősége volt több szempont közül választani, vagyis az emberi szabadság, az a képesség, hogy több utat válasszon, nincs fix rendeltetési helye, mint az állatok.
A- 2) Amikor Savater ezt az összehasonlítást elvégzi, akkor ezt az emberi bátorságról, arról, hogy miként ítéli meg cselekedeteit a társadalom, beszélve arról az erkölcsi értékelésről, amelyet az emberi lény bevon, az emberi lény az életének kockáztatásával, a másik megmentésével, az eszményért, nemzetért stb. Képes megválasztani, hogy ezt teszi-e vagy sem, a termeszek nem rendelkeznek ezzel a képességgel.
Ezért, amikor az ember kockáztatja az életét, hogy megmentse a gyermek életét, tettét bátorságnak nevezhetjük, olyan termeszekben, amelyek nem fordulnak elő, nem választanak, nincs más választásuk és butaság lenne bátornak tartani őket, amikor nem volt más lehetőség számukra.
A- 3) Az emberi szabadságot törvények szabályozzák, amelyeket nem sérthet meg. Ha így tesz, akkor megsérti annak alapszabályait, a jó állampolgárnak mindenképpen tiszteletben kell tartania őket, mert ezeket az egész emberiség mindenki számára megalkotja, A szabadság soha nem lesz teljes az emberi lények vagy az állatok számára, mert mindig lesz más, aki halálát kívánja, vagy mindent kíván, ami birtokában van.
A- 4) Megmutatnám neki, hogy az vagyok, mert hatalmam van arra, hogy azt tegyek, amit akarok, legyen az jó vagy rossz, de nem az a kérdés, hogy megcsináljuk, hanem hogy mikor kell megtenni, helyesen dönteni, szabad emberré váljunk, helyesen cselekedjünk és vállaljuk a következményeket, amelyeket ezek a cselekedetek generálnak.
GYŐZTES VONALOK 1. fejezet
Ez a fejezet a viselkedés és a hozzáállás bizonyos formáit magyarázza el a javaslatokban, amelyek könnyen kifejezhetők és megfogalmazhatók. Fernando Savater szerint az etika az élet művészete, és az élet tudásának alapja a hibázás, a tévedés, az ugyanúgy kudarc, az élet, úgy dönt, hogy boldog pillanatokban érezzük az elégedettséget, vagyis azt, hogy bizonyos dolgok megfelelnek nekünk, és ami nekünk megfelel, általában jónak nevezzük, mert jól érezzük magunkat más hozzáállásokban úgy érezzük, hogy ez valami rossz, azonban néha vannak pillanatok, nem egyszerű dolgok egyes látomások jók, mások nem, mindkettőben kényelmes és nem kényelmes .
Mit jelent Savater Hector és Achilles küzdelmének Homérosz Iliászjában? További információ Homéroszról.
Savater példaként említi az Iliász e két szereplője közötti harcot az emberi szabadság megmagyarázása érdekében. Vagyis Hector tudja, hogy meghalhat Achilles keze miatt, de még mindig szembe néz vele. Ez azt is jelenti, hogy nem volt szükséges, hogy szembeszálljon vele, és ezt biztosan a trójaiak kötelességéből tette, de nagyon jól elmenekülhetett, úgy tett, mintha beteg lenne vagy bűnbánatot tartana. Tehát számos lehetősége volt, lehetősége volt több szempont közül választani, vagyis az emberi szabadság, az a képesség, hogy több utat válasszon, nincs fix rendeltetési helye, mint az állatok.