A fertőzött közösség Esteban Levin; Wolf Loose!
Mindannyian érintettek vagyunk, megfertőződött a koronavírus, egyesek meghaltak, mások szenvednek tőle, megfertőznek és megbetegednek. A többiek gondoskodnak magukról, megtisztítják és fertőtlenítik a testet, a házakat, a ruhákat, az utcákat, a várost, az országot bezárják a határok, röviden: mindent, amihez hozzáérnek, átitatják az érinthetetlenek, amelyek átlépik a lehetséges küszöbét, és bemutatja a lehetetlenség legszörnyűbb, legszörnyűbb és legrettenetesebb példátlan arcát, mint a fertőzött közösség mindig idő előtti halandóságát.
A vírushatás korlátainak nyomon követése utópiát jelentene, ahogy a fiúk mondják, disztópiát jelentene, amikor a tudományos-fantasztikus horizontra utal. Az anonimitás, az elzártság, a félelem meghatározza a test mozgását, újraosztja az érzékenységet, kihívást jelent a csoport számára, és átalakítja a szokásokat, rutinokat, nyelveket. Kérdések vergődnek a hálózatokban: Hogyan, mikor, milyen módon jutunk ki ebből az egészből? ... és akkor ... mi fog történni, mi fog történni?
A jelentésfelesleg megbénít, eláraszt, de nem egy pillanat, kivétel vagy immunológiai kritérium mellett, hanem mint tapasztalat, amely beszippantja, elárasztja, eláraszt minden olyan jelentőséget, amelyet előre meghatároztak, vagy képes valami másra számítani, ami nem maga a vírus aktuális hatékonysága.
Arról lenne szó, hogy cselekedetet, gondolatot cselekvésként, olyan élményt generáljanak, amely lehetővé teszi, hogy kimenjen magából, megtörje az elszigeteltséget és visszatérjen a "kívülről" annak újrateremtéséhez. Amikor visszatér az idő és a tér, mások is lehetnek, a "közöttünk" a relatív és affektív vágyajándékot játsszák, amely megerősíti a "mi - mások" közösségét.
Mindenki (a legkisebbeket is beleértve) ellen a pandémia ellenáll a jelentésnek, telíti az érzékeket, megijeszt, átalakul, de nem költői, osztályharc, társadalmi vagy politikai követelés, hanem inkább olyan cselekedet, amely gyakorlatilag előírja a szövetségek és kapcsolatok újraelosztását, és szükségképpen lehetetlen határt von maga után, korlátozza a feltételeket és meghatározza az összesítő összes érzékenységet.
A láthatatlan vírus kiteszi a testet, kisajátítja, felnagyítja a folytonosságot, kordában tartja, játékba helyezi a testkép lezárását. A fertőzés virulens jellege nem rendelkezik virtualitással, elhatárolja és szétválasztja a tényleges dolgot a virtuáltól, vagyis egy olyan időbeliséget frissít, amely a járványt bemutatja, amíg drámai paradox hatást vált ki attól függően, hogy függ attól. Nem ad helyet, addig elfoglalja, amíg nem a világ létező központja lesz. Az érzékenység és a nyelv határainak túllépésével kényszeríti a gazdaságot, hígítja a határokat és a globális politikai eseteket, amíg ki nem merülnek a fertőzés és fertőzés elsöprő képességeiben.
A vírus megfertőzi az időt, előidézi az időtartam mozdulatlanságát, hatalma van a külső belégzésére, eltünteti a különbséget. A művészek, a gyerekek, az alkotók azonban mesterien tanítják nekünk, hogy az idő és a tér egyaránt kapcsolat. Játék közben előadják őket, keresztezik őket, időből időt és helyet. Ez az átkelés, a térbeli időbeli ütközés nem szintézis vagy redukció, kiváltják a jelentés égését, egymásnak adnak okot. A szünet, az intervallum oda-vissza, a lüktetés, így történik valami a vágy ajándékából és a különbözőből.
A nyitás a lendülés, a ritmus, a jelen elválásának cselekménye, mint a mozdulatlan időtartam szakadása. Javasoljuk, hogy nyissuk meg az időt, tereljük ki, hozzuk létre azt a "köztet", amely a jelenet sugározza és újjáteremti a pillanat születését. A vírus összecsukása azt teszi tétvé, hogy létrejöjjön a "félidő" ereje, amely megtöri az impotencia és a mozdulatlanság halálos erejét. Ez nem felel meg az időrendi időnek, és nem sem az újraszignálásnak, hanem az időköznek, amely késleltetve az érintett és az érintett lüktetését idézi elő, a másikkal való kapcsolat tartálytestét, a közösség heterogén hatását.