A festő, aki templomokat festett; fényben vannak
Az égbolt megteremtése. Cristoforo Orimina. "Hamilton Biblia". S.XIV. Berlin Kupferstichkabinett
Margaretha és Tomas számára
A festészetnek van némi uralma az isteni erőkkel, különösen a kizárólag Istennek tulajdonított mű festésekor. Ha egy templom falát és boltozatát is illusztrálják, és a képek imádat tárgyává válnak, akkor egy ilyen cselekedet meggyalázásnak ítélhető. Az iszlámban nem engedélyezett az élőlények szaporítása istentiszteleti helyeken vagy tisztelet tárgyaként, Európában pedig hasonló okokból a reformátorok sok templom falfestményeit és freskóit meszelték. Svédországban is. De mivel bonyolultabb volt ugyanezt megtenni a boltozatokkal, nem fedték le azok a lelkiismeretes művészek festményeit, akik a középkor végén a Szent Történelem jeleneteivel borították őket, és a falakét, amelyeket letakartak században tisztították meg, bár egyenetlen sikerrel.
Härkeberga templom. Fotó R. Puig
Kívülről a Härkeberga templom, hasonlóan Svédország sok más középkori templomához, nem kínál újdonságokat, és nem is sugallja, hogy meglepő műnek, a Albertus Pictor (kb. 1440–1509), nevezetes művészi vállalkozó, akinek aláírása több mint 25 középkori templomdíszen található Svédország keleti négy régiójában a Mälaren-tó körül (Stockholm Södermanland, Uppland és Vätmanland).
Albrekt Pärlstickare (a gyöngy hímző) vagy Albertus Immenhusen, Német születési városának, ma Immenhausennek a nevén 1460 körül biztosan gyöngyhímzés iparművészeként érkezett Svédországba, valószínűleg kamaszkora alatt szerzett német műhelyben. Lehet, hogy Danzig (ma Gdansk, Lengyelország) volt, amely Brandenburggal a középkor egyik németországi textilművészeti központja volt. Nem furcsa, hogy onnan szerette volna szerencsét próbálni Svédországban, a balti part másik partján.
A gyöngyhímzés a legfényűzőbb és legkifinomultabb szövetiparhoz kapcsolódott.
Van der Weyden, Traianus és Herkenbald bíróinak kárpitjának részlete. Berni Történeti Múzeum.
A palotai udvarok vagy az egyházi szertartások világába szőtt és hímzett műhelyekben a flamand festészet és kárpit, valamint a miniatűr kódexek és azok dekoratív növényi elemeinek hatása volt ismert. A dél-hollandiai textilipar iparosai szimbolikus jellegű virágmotívumokkal töltötték meg jeleneteik hátterét.
Az Apokalipszis kárpitja, Jean de Bruges. s.XIV. Részlet. Chateau d'Angers
Emblematikus vagy heraldikai virágok, mint például a Potentilla reptans, egy öt szirmú rosacea, az öt érzék középkori szimbóluma, az úgynevezett cinquefoil a középkori francia nyelvben, amely a 11. századtól kezdve a normann származás szimbóluma volt. Beaumont Leicester grófjai és ma a város jelképe
De ha ez a virág az öt érzékre utalt, akkor az Egyszarvú Asszonya kárpitjában ábrázolt szövetekben megjelenő más virágok hat szirma egy hatodik és titokzatos érzéket szimbolizált, amelyet egyes művészettörténészek a vágy érzésének értelmeztek.
A hallás érzése. Az Egyszarvú Asszonyának kárpitja. Cluny Múzeum. Fotó Michel Urtado
Azok a virágmotívumok, amelyekkel a svédországi művészek „kitöltötték” templomi festményeik hátterét, a médiumokban gazdagabb közép-európai hagyomány szegény rokonai voltak. A hatszirom motívumok Albertus Pictor elfogadhatóan textilművész szakmunkásképzéséből származnak.
Härkeberga templom. Szerencsekerék. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó R. Puig
Ha ehhez hozzáadjuk a német gótikus ikonográfia formáit, máris van néhány érdekes elemünk ahhoz, hogy megértsük a festészet műfaját, amelyet a hímző Albertus Pictor Tudta, hogyan kell gyakorolni nyári jövedelemforrásként, hogy megélhetést keressen a 15. századi Svédországban. Másrészt az általa aláírt munkában minőségi ugrás tapasztalható az arcok kifejezőképességében, az ábrák, a kontextus és a tárgyak rajzában, valamint a fantasztikus katalógusából kikerülő lények fantáziájában. . Így szerezte meg ügyfeleit és erősítette hírnevét.
Härkeberga. Illés a tűzszekérben. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó R. Puig
Härkeberga. Dühös ördög Ábel ellen. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó Tord Harlin
Még a középkori Európa művészetében annyira elterjedt álnok zsidók fiziognómiai vonásairól sem feledkezett el, egészen addig, amíg a képmutatókat velük jellemezte. Káin transzban válaszolva gúnyosan Isten testvére hollétéről, amikor még hosszú volt az út Izrael népének a földön való megjelenése előtt. Ennek oka az, hogy az ószövetségi allegóriák ágostai értelmezéséhez, Káin előre jelzi Júdás Y Ábel nak,-nek Krisztus. Jegyezze fel a szamár állának részleteit, a gyilkossági fegyvert, amelyet még mindig a bal kezében hord.
Hol van a fiútestvéred. Fotó Tord Harlin
Továbbá, minden svéd művészettörténész, aki megvizsgálta a svéd államosított német képi munkáját, egyetért abban, hogy ez a fiatal vállalkozó a Pauperum Bibliát cipelte poggyászában az első fametszetes kiadások egyikében, amely a nyomtatás találmányának köszönhetően népszerűvé vált.