A jelentéktelenség fesztiválja El Cultural
Beatriz de Moura fordítása. Tusquettek. Barcelona, 2014. 144 oldal, 14'90 euró
Nem tudom, hogy a Jelentéktelenség Ünnepe lezárja-e az 1968-ban kezdődött elbeszélési ciklust A tréfa, a sztálinizmus szatírája, amelyet a sorsszerű prágai tavasz hevében írtak, de kétségtelen, hogy Milan Kundera (Brno, 1929), szkeptikus és kedvetlen, abszolút emancipátorként megújítja a humorba vetett hitét. Az ideológiákkal ellentétben a humor nem bombázó, hanem vidám, ártatlan és diszkréten gyönyörű. A 14 éves csendet megtörő cseh szerző szerint a humor az emberi léptékben mozog, és nem a nagy szellemi konstrukciók körében mozog, amelyek kiválóságra vagy szükségességre hivatkoznak a barbárság igazolására. Kundera a humort a jelentéktelenséggel társítja. Ez nem az érdemeik csökkentésének a módja, hanem az, hogy a szeretetet a lehető legmagasabbra emeljük, arra, ami rajongás nélkül történik. Az jelentéktelenség nem középszerűség, hanem világos és őszi tekintet, amely arra hívja a világot, hogy béküljön meg tökéletlenségével. Csak az érettségét elérő és letett író taníthatja ezt a leckét, elkerülve a retorika és az ünnepély buktatóit.
A jelentéktelenség partija regény, de esszé, önvizsgálat és teológia is. Regény, mert Alain, Ramón, Charles és Calibán, négy Párizsban élő barát kalandjait meséli el, amelyek sikereikkel és kudarcaikkal pereskednek. Ez egy esszé, mert elmélyül a totalitarizmusban, mint politikai és társadalmi jelenségben, és önvizsgálat, mert a történelemértelmezése az emberi érzelmek boncolgatásán alapul, nem pedig a tények puszta exegézisén. Végül ez a teológia, mert mer beszélni Istenről és az angyalokról, megfigyelve, hogy a mítoszok nem támogatják az értelemmel való ellentétet, de rejtélyekkel és paradoxonokkal teli világban kell élniük.
A regény cselekménye jelentéktelen, mivel csak sétákat, beszélgetéseket és buñueliai aromájú bulit tartalmaz, ahol az abszurd egy megállíthatatlan erő, amely elpusztítja a társadalmi konvenciókat. Kundera bemutatja a kisebb karaktereket, akik néhány mozdulattal életre kelnek, és Sztálin szórakoztató történelmi felidézésével, a legközelebbi munkatársaival beszélgetve. Károly karaktere megmenti a grúz diktátor gyermeki anekdotáját, hogy spekuláljon a bábjáték megírásának lehetőségéről, mivel a totalitárius hatalom lényege csak a komikus és abszurd módon fejezhető ki. Sztálin ugyanolyan groteszk, mint Hitler, de az általa inspirált nevetés megfagy, ha rájövünk erejére. Senki sem meri megkérdőjelezni a parancsát, és ez lehetővé teszi számára, hogy valamilyen módon cselekedjen - abszolút személyes, szeszélyes, irracionális, rendkívül furcsa, rendkívül abszurd ?.
Amikor 24 kantár vadászatát tulajdonítják, nem hinni akar, hanem félelmet és remegést ébreszteni, mint az Ószövetség Istene. Története nevetséges, mivel kijelenti, hogy miután 12 fogat megölt és ellenőrizte, hogy kimerült-e a lőszer, távozott, újratöltötte a patronokat és megsemmisítette a maradék 12-et, akik nem mozdultak el attól a fától, ahol nyugtalanul pihentek. Hruscsov, Berija, Kalinin és Brezsnyev csak akkor mutatják ki kábulatukat, ha piszoárban találkoznak. Nem tudják, hogy a diktátor egy lyukon keresztül kémkedik velük, örülve hitetlenkedő és megvető reakcióiknak. Ez csak egy vicc, de senki sem képes értékelni. A totalitárius hatalom által ihletett terror új korszakot nyitott meg, ami a „viccek alkonya?. A humor Auschwitz, Hirosima vagy a szovjet Gulag után szokatlan, ahol az ember tárgyává válik, amint azt a Zoran Music szlovén festőművész és Dachau túlélője vázlatai mutatják. A hamvasztó kemencék ajtaja előtt felhalmozott holttestek szörnyű embertelenítést szenvedtek el, mielőtt hamvasztották őket.