A pitagorai étrend szellemisége és vegetarianizmus
Varázslat és metafizika
Bár sokan a vegetarianizmust összekapcsolják az indiai szubkontinens vallásaival, az igazság az, hogy az állatok táplálékforrásként való tartózkodása hosszú múltra tekint vissza Nyugaton, kapcsolódva a spirituális gyakorlathoz hagyományos körülmények között. A Spanyol Királyi Akadémia szótárának régi verzióiban volt egy furcsa jelentés, amelyet már nem lehet megtalálni, de amely egyértelműen feltárja ezt a tényt. A melléknév meghatározásaként püthagoraszi mintás aki tartózkodik a húsevéstől. És pontosan az, hogy Pitagorasz volt a leghíresebb az ókor vegetáriánusai közül. A pitagori étrend, amelyet az általa Crotonában alapított augusztusi testvériség minden tagja követett, néhány alapvető normát igyekezett megalapozni, amelyek nagy jelentőséggel bírtak a neofita szellemi aszkézise szempontjából.
A beavató hagyományok összefüggésében a napi cselekedetek szakralizálása alapvető elem, amely megkülönbözteti az adeptust a profántól, és az étel nem hagyható ki az ilyen hieratikus asszimilációból. A pythagoreusiaknak együttérző étrendet kellett követniük, amelyért nem vért ontottak. Pythagoras számára az ember szellemi tökéletessége nem lehetséges más lényekkel szembeni irgalmas hozzáállás hiányában. Tanításai szerint az állatok megosztják az emberrel azt a kiváltságot, hogy saját lelkük van. Innen ered a hatalmas érzékenység, az öröm és a fájdalom megtapasztalásának képessége, a kötődésük, az ellenszenvük és az az élénk szabadság, amelyet viselkedésük során látszólag megmutatnak.
Másrészt a pitagorai rend beavatottjának könnyű és takarékos étrendet kellett betartania annak érdekében, hogy ne izgassa túl az érzékeket vagy akadályozza a lélek testen keresztüli megnyilvánulását, mivel köztudott, hogy a nehéz gyomor kábító hatású és eltompítja az elmét. Az állati eredetű élelmiszerek fehérjében és zsírban gazdagok, ezért nem támogatták azt a mentális világosságot, amelyet kerestek. Ezenkívül az összes hústól való tartózkodás lehetővé tette számukra, hogy szimbolikus kapcsolatot létesítsenek a fénnyel, amely forrásból minden zöldség életet nyer. A vegetarianizmus a pitagoraszi gondolkodás apollóniai áramlata számára az okos táplálkozás módja, összhangban a föld nagylelkűségével.
A diéta szó egyébként a görögből származik δίαιτα,ami szó szerint "életmódot" jelent, amire a pythagoreusok nagy hangsúlyt fektettek. Az ő Metamorfózis, Ovidius római költő a következő szavakat tulajdonítja Pitagorasznak, nem hiányozva bizonyos súlyosságból: „Amíg az emberek továbbra is lemészárolják állattestvéreiket, addig a Földön háború és szenvedés uralkodik, és megölik egymást, mert aki fájdalmat vet és a halál nem lesz képes örömet vagy békét aratni ”. A világ pitagorai felfogásában az állatok feláldozása az ész fényében igazolhatatlan bűncselekmény. Apollón fia azt tanította tanítványainak, hogy: "Soha ne mártsa kenyerét állatok vérébe vagy embertársainak könnyeibe".
Nagyon valószínű, hogy Platón vegetáriánus is volt, csodálatát keltve a szamosi tanár tanításában, amelyet bizonyos módon folytatott és továbbadott az utókornak. Egyes történészek megkérdőjelezik, mivel írásaiban nincsenek bizonyítékok, de a pythagoreus-i tanok nyílt betartása megnehezíti az ellenkező gondolkodást. A későbbi időkben Platón követőit azonban az jellemezte, hogy eléggé óvatosak voltak azzal kapcsolatban, amit a szájukba adtak. Plotinus és Proclus szigorú vegetáriánusok voltak, és egyáltalán nem járultak hozzá az állatok megöléséhez. A neoplatonizmus aszketikája magában foglalja a spirituális gyakorlatokat, hogy elhatárolódjanak mindentől, ami halandó és testi, beleértve a gondos vegetáriánus étrendet is. Munkájában Az absztinenciáról, a neoplatonista Porfirio etikai okokból erőteljesen védi a vegetarianizmust. Egyenértékűen Plutarchosz, a delfi pap és a prominens új-pythagoreuszi védelmet ír Morália, alapvető munka, amely többek között megerősíti az állatok jogát arra, hogy érzékeny képességük révén igazságosan és kedvesen bánjanak velük. Ebben a jósnő tolmácsa csodálkozik:
Tényleg megkérdezhetné, mi indokolta, hogy Pitagorasz tartózkodjon a hústól? A magam részéről kíváncsi vagyok, milyen baleset, és milyen lélek- és lelkiállapotban volt az első ember, aki megtette, késsel megérintette a száját, és ajkára hozta egy halott lény húsát, amely megtöltötte az asztalt. állott testű halállal, és élelmet és táplálékot merett hívni azoknak, akik korábban sírtak, ordítottak, mozogtak és éltek. Hogyan tudna ellenállni a szemük a hasított torkok és a kopott bőrök levágásának? Hogyan bírta az orra a bűzt? Hogyan lehet, hogy a szennyeződés nem vitte el az ízt, hogy kapcsolatba lépett mások fájdalmával, és elszívta a halálos sebek levét és szérumát?