A vágy digitális képének és a fag testnek a törvényei
Vane Julian illusztrációja
Néhány hónappal ezelőtt a népszerű színész, Miguel Herrán egy ing nélküli fényképet töltött fel az Instagram-ra, amely izmos törzsét mutatja, ezzel a mondattal: "Azt hiszem, életemben először a tükörbe néztem, és elfogadtam magam. " 14 millió követővel, világhírnévvel és impozáns testalkatát dicsérő borítókkal nehéz elhinni, hogy az egyik legnépszerűbb férfitest nem tartja magát a vágylánc tetején. A megtévesztő önészlelés és a fizikai úton történő érvényesítés - amelyet ma digitális képernyőkön mutatunk be - amely Herrán példáját követve talán már a heteroszexuális férfiakhoz is eljutott, az egyik probléma, amely keletkezése óta átjutott a meleg közösségen. Ha egy „meleg diszkóra” gondolok, a Circuit fesztivál reklámplakátjaihoz hasonló dolog jut eszembe, ez azt jelenti, hogy kb. az a politikai szubjektum, amely a fenegyerek, még mindig irreális nyomást gyakorol a normatívra. Mert nem, amikor kijössz a szekrényből, a hasizmaid nem nőnek automatikusan.
Meleg férfiakat csak az egyesít, hogy szexuálisan vonzódunk nemünkhöz. Bár a heterocentrikus világban való megélés tapasztalata összekapcsol minket, és közös terek létrehozására és lakására késztet bennünket, más emberek iránti vágyuk az egyetlen dolog, amit tudunk egyenlőségeinkről. Tehát tudatosan vagy öntudatlanul párosítottuk a kívánatos egyéniséget a közösségünkben való elfogadással. A lehető legnagyobb számú férfi öröme a legjobb eszköz annak biztosítására, hogy beilleszkedjünk a furcsa terekbe, amelyek gyakran flörtöléssel és csábítással járnak - rendkívül veszélyes cselekmények nem biztonságos terekben -; Tehát nem csak arról van szó, hogy kedvelik, hanem arról is, hogy első pillantásra szexuálisan vonzza a versenyt. Korábban a klubokban, most pedig a képernyőkön.
Ha valaki áttér egy bizonyos, de nem egyedülálló, pár évtizeddel ezelőtti tapasztalatra, akkor nem nehéz átérezni azokat a férfiakat, akik családi és munkahelyi életükben felfegyverkezve csak más melegek veszik körül az eredeti meleg bárokban és a cirkálási helyek, összekötötték a trükkök közötti szocialitást a vágy áramkörével: annyira szeretsz, annyira érsz az egyenlőek között. Ennek az érvényesítésnek a biztosítása érdekében a legjobb stratégia az, ha a lehető legközelebb kerülünk a testhez. ideál, a normatív testülethez. Annak a testnek, amelyet mindannyian a fejünkben hordunk, de alig senkit a bőrünk alatt.
Bár a furcsa feltétel ezen logikai következménye az oka annak, hogy bizonyos esztétikák, fétisek vagy kategorizációk végül szubkultúrákat generáltak a közösségen belül (a medvék vagy a medvék talán a legjobb példák arra, hogy az erotikus ízlés a szocializáció differenciált tereit eredményezte, ami jelöljék meg saját szabályaikat az őket alkotó testekre vonatkozóan), minden fazon azt gondolja, hogy tudjuk, hogy a normatív test - vagyis egy izmos - validációs biztosítás. És ha néhány évvel ezelőttig ez a nyomás a rekreáció idején koncentrálódott, a mások elcsábításának szükségessége elfogyasztotta egész rutinunkat a közösségi médián és a társkereső alkalmazásokon keresztül. Az idő és a hely, hogy tetszik, és most, a csapok és történetek között, teljesen bármikor és bárhol.
Izmok, kedvelések
Erőlködöm a szövegben, hogy emlékezzek egy személyes anekdotára. Egyszer, egy barátja születésnapi partiján szobatársa - aki ivott és beszélgetett velünk - nem sokkal azelőtt elindult a szobájába, hogy elindultunk volna egy szórakozóhelyre. Amikor elindultunk, felmentette magát, és inkább otthon maradt. Később megtudtam, hogy a jóképű és tornateremű testalkatú fiú fekvőtámaszokat és guggolásokat végzett, amíg a nappaliban befejeztük a gint és a tonikokat. És mivel nem volt elégedett az eredménnyel, felhagyott a bulival, mert nem tűnt elég duzzadtnak ahhoz, hogy meglátogassa egy meleg szórakozóhelyet.