Az ember racionális állat Több Spanyolország és több demokrácia
Tekintettel arra, hogy a történelem programban alacsony közönséggel indulunk, ami elkerülhetetlen, mivel korlátozott diffúziójú közegről van szó, amit hallgatóink tesznek, hogy szélesebb körben terjesszék azt, barátok és ismerősök körében, a közösségi hálózatokon, linkeken stb. a történelmi emlékezet aljas törvényének és a nagy tömegtájékoztatási eszközök által terjesztett torzulásoknak az egyetlen módja. Megismételjük e tekintetben a fellebbezésünket mindazok számára, akik úgy gondolják, hogy az általunk végzett munka megéri. Nagyon köszönöm mindenkinek.
A meghatározások úgy történnek, hogy a meghatározandó objektumot tágabb kontextusba helyezik, ami magától értetődő, és rámutatnak azokra a jellemzőkre, amelyek megkülönböztetik a kontextus többi részétől. Így az ember állat, feltételezzük, hogy mi ez, és megkülönböztetjük őt más állatoktól azzal, hogy az ész birtoklásának tulajdonságát tulajdonítjuk neki. Az igazat megvallva a különbségek sokkal többek: a nevetés, a sírás, a tánc, a dal és az észtől eltérő sok más sajátosság megkülönbözteti az embert más állatoktól is. De Arisztotelész az értelmet választotta az emberi lény legmagasabb képességének. Ennek oka az, hogy képesek viszonyulni és összehasonlítani a dolgokat, vagy a dolgok benyomásait, elvonatkoztatni őket és következtetéseket levonni. Az igazat megvallva meghatározhatnánk az embert nemcsak állatként, hanem mint élőlényt, akinek ez a sajátossága van, mivel egyetlen más élőlény sem birtokolja azt, amelyről tudunk. És még a világ tárgyaként is, amely képes okoskodni, mivel az élettelen tárgyak sem rendelkeznek ezzel a tulajdonsággal.
Az első megfigyelés ezzel kapcsolatban az, hogy az emberi vágyak, még a legkézenfekvőbb állatiak is, nagyon változatosak, eltérőek és gyakran ellentétesek egyik embertől a másikig. Ezért könnyen sokkhoz vezetnek, pusztítóvá válnak a társadalom és következésképpen maguk az egyének számára is. Óhatatlanul szükség lenne olyan normák megállapítására, amelyek vágyai és kielégítési módjai megengedettek és melyek nem; vagyis melyik „jó” és melyik „rossz”. Ez arra késztet bennünket, hogy azt gondoljuk, hogy az ember mindenekelőtt erkölcsi állat, nem pedig racionális, mivel a jó és a rossz felfogása szervezi az ésszerűséget. Azt gondolhatnánk: „de fordítva van: ugyanaz az ok dönti el, hogy mi a jó és mi a rossz”. De nem hiszem.
314 Válaszok Az ember racionális állat-e?
Meg fog bocsátani, hogy lelepleztem egy ilyen politizált dalt, sajnos negatív értelemben ... de nekem úgy tűnik, hogy gyönyörű. Természetesen a dallam eléneklése után, egy csatatéren, a halál a legkevesebb belőle ...
Варшавянка (Varshavianka) - A szovjet Varsó. Fordítás spanyol nyelvre.
https://www.youtube.com/watch?v=CfmwSSIhAG8
Don Pío nagyon érdekes reflexiója kétségbe vonja, hogy az értelemnek van értelme. A téma erős és izgalmas.
A történelem ismerete nem ment meg minket a súlyos hibák megismétlésétől, nem ment meg a nagyon hasonló sziklákon való megbotlástól, és nem kiment kanyargós ösvényektől sem, azon egyszerű ok miatt, hogy a vágy, vagyis a tudattalanunk valójában amely meghozza a döntéseket. Az ok feltételezhető igazolások megállapítására szolgál.
Az állatokkal szemben a fő különbség nem azokban a képességekben rejlik, amelyeket Don Pío fejez ki. Sem a beszéd, sem a gondolkodás képessége ... TUDAT! Ez az isteni szikra, amelyet mindannyian magunkban hordozunk, és amelyet Don Pio nem lát, sem minket, valójában ez a különbség. Vannak beszélő állatok, gondolkodó állatok ... Nyilvánvaló, hogy nem a mi szintünkön, de ez nem valami szokatlan. Mégis azért élünk, hogy bővítsük tudatunkat. És ez csak a Szeretet révén lehetséges. A mi sorsunk a szeretet. És ez minden ... Sajnos, ennek az emberiségnek az a fejlődési szintje abban a konfliktusos szakaszban van, amelyben az anyag és a szellem kéz a kézben harcol az egyensúly megdöntéséért ... a szellem oldala felé, vagy nem?
YouTube - 34. program - A történelmi emlékezet törvénye:
Sorolja fel az összes videót:
Az ember racionális állat? Az ember egy megtestesült tudat, amely a durva anyagtól a könnyű szellemig fejlődik ...