Az Heritage Do szobrok élete számít El Salto - Általános kiadás
A visszatekintés nem tesz minket sószoborokká. Ami leginkább meghatározza, hogy a világ milyen ma, az milyen volt tegnap, ezért a múlt és a történelem megkérdőjelezése szükséges feltétel a jelen felépítéséhez és a szebb jövő megalapozásához. Ennek azonban költségei vannak és ellenállást kelt. Ezért fontos megpróbálni feltárni, hogy a történelem milyen módon hat a jelenre, és honnan származnak ezek a költségek.
Történelem Ph.D. a Pennsylvaniai Egyetemen (Philadelphia).
Annak, hogy George Floyd elakadt, miután egy fehér egyenruhás térde közel kilenc percig megfojtotta fekete nyakát, nem volt jelentősége azon túl, hogy további pontot képezzen egy hatalmas, régóta tartó adatsorozatban az emberek elleni rendőri erőszakról. Fekete nők az Egyesült Államokban. Meggyújtotta azonban egy mozgalom biztosítékát, amely több amerikai városban erőszakos reakcióként indult az erőszakra, amely folytatódott és elterjedt, amíg el nem jutott az észak-amerikai földrajz távoli helyeire, amely radikális változásokat követel a szervezetben a helyi a rendőrség szintjén, és hogy a rasszizmus elleni szolidaritási akció transznacionális mozgalommá vált.
A tiltakozók által a bolygó legkülönbözőbb zugaiban fellépő, a legtöbb port felhalmozó akciók egyike a rasszista erőszak reprezentatív alakjainak szobrainak megrongálása, esetenként lebontása volt. Így Philadelphiában, abban a városban, ahol 1985-ben a rendőrség C-4 műanyag robbanóbombát dobott le egy helikopterről a radikális fekete felszabadító csoport MOVE által megszállt házakhoz Philadelphia nyugati részén, 11 ember életét vesztette. és több mint 60 otthon elpusztításával a rendőrfőnöknek és a város volt polgármesterének, Frank Rizzónak emléket állító falfestményeket és szobrokat a legutóbbi tiltakozások során megtámadtak, és végül eltávolítottak.
Már híresek azok a tüntetők képei, amelyek az Egyesült Királyságban, Bristolban dobták a folyóba Edward Colston rabszolgakereskedő szobrát. Oxfordban a mindig rejtett kezdeményezés újból előkerült, hogy eltávolítsa Cecil Rhodes szupermacista milliomos szobrát, amely régi egyetemének homlokzatán jelenik meg. Belgiumban a kampány folytatja a közterületről a II. Leopold népirtó szobrok eltávolítását, amelyeket az olyan fontos városokban, mint Antwerpen, már eltávolítottak. Londonban a kiváló Winston Churchill szobrát egy graffiti díszítette, amely így hangzott: "rasszista volt", és a mai napig páncélozott marad.
A múltbeli szereplők és események szobraival és emlékeivel szembeni fellépések, akár spontánok, akár az intézmények által elősegítettek, a történelem során visszatérőek voltak. Ezenkívül minden helyszínen általában saját babot ültetnek, gyűjtenek és főznek. Három évvel ezelőtt szomszédos Portugáliánkban a "dekolonizáció" és a rasszizmus elleni mozgalom megpróbált tiltakozni az António Vieira jezsuita misszionárius szobra ellen, amelyben keresztet lengetve amerikai indián gyermekek veszik körül. A tiltakozás kudarcot vallott, amikor egy szélsőjobboldali csoport állt a szobor tövében, és azt kiabálta, hogy "a portugál, először", így őrizte a szobrot, és ezzel együtt a portugál múlt esszenciáit és jó hírét is. Néhány nappal ezelőtt megrongálták a szobrot. Spanyolországban az egyik ilyen ellentmondásos helyzet megoldódott a Hivatalos Közlöny által olykor kínált, néha finom éjszakai élettel.
Ezeket a tetteket gyakran a történelem megvetéséért, a jelen értékek alapján való téves és anakronisztikus újraértelmezéséért, valamint olyan alakok aláásásáért vádolják, akik olyan tények és okok miatt voltak fontosak, amelyek nem feltétlenül kapcsolódnak azokhoz, amelyeket ma értékelünk. Talán inkább megerősítik, hogy a történelem élő elem, hogy a történelmi ismeretek kumulatív folyamatok, és hogy jobban tudatosítottuk, hogy a történelem, és amit mondunk és elrejtünk előtte, számít. és építeni a jövő alapjait. Ezeknek a cselekedeteknek a reakciója azt is jelzi, hogy a történelmi sodródás jelenlegi irányába való navigálás költségeket és erőszakot okoz.
Lot felesége és a történelem angyalai
Sok évvel a legenda megírása után, 1940-ben, Walter Benjamin német filozófus meghalt a zsidók zsidóüldözése elől menekülve. Valamivel ortodoxabb módon halt meg - bár nem kevésbé drámai -, mint Lot felesége: menekültként sikerült átlépnie Franciaország és Spanyolország határát, egy lépéssel az Egyesült Államokba való száműzése előtt, de Franco elutasításával szemben Annak érdekében, hogy a menekültek át tudjanak menni, mint ő, és annak lehetőségét, hogy forrón visszatérhessék Franciaországba, úgy döntött, hogy Portbou (Girona) városában veszi életét. Benjamin előre-hátra nézett, és csak a pusztulást látta. Halála előtt azonban hagyott néhány szöveget, amelyek még mindig jó útitársak, hogy átgondolja a történelem és a haladás kapcsolatát.