Bármennyire is bocsánatot kérnek tőled, csak akkor lesz érvényes, ha teljesíted ezeket a feltételeket BuenaVida EL PA; S
A filozófusok és a pszichológusok azonosítják azokat az eseteket, amikor a bocsánatkérés jelentést jelentő értelmetlenség: egy kis színház
Több mint 20 évvel ezelőtt egy mobiltelefonos hirdetés bemutatta azokat a változásokat, amelyeket ez (akkor) újfajta kommunikáció váltott ki. Az egyik kifejezés, amelyet használt: "Még soha nem volt ilyen könnyű megbocsátást kérniEközben a képernyőn egy olyan személy volt látható, aki "sajnálom" írt egy első generációs mobiltelefonra. Az alapjául szolgáló üzenet egyértelmű volt: a kommunikáció egyszerűvé, azonnali és odafigyelés nélküli lett. A vevő szinkronizált. Azonnali táviratok mondhattuk volna század utolsó öt évében.
Ma, amikor arra készülünk, hogy elkezdjük a 21. század harmadik évtizedét, ez a reklámfantázia valóság. Tegye meg a tesztet: keressen rá a "bocs" kifejezésre a Twitteren, és egy pillanat alatt nem száz, hanem több ezer tweetet fog látni, amelyek tartalmazzák ezt a szót. Különlegességgel: ritkán az az üzenet, hogy valóban bűnbocsánatot kérjen, inkább azt követeli, hogy egy másik kérje.
A társadalmi hálózatok kiépítésével foglalkozó társadalom összehasonlítható azzal mindannyian sétálnánk egy megafonnal, amikor ítéleteket hoznánk. Az első következmény fülsiketítő zaj lenne, amely megnehezítené a beszélgetést; a második, hogy a sok kiadott vélemény közül többnél eltérést generálna, és az ellentmondás a bűncselekményre - a véleménytársadalom általában sértett társadalomra - és a bűncselekményből a követelésre kerülne egy bocsánatkérésért, amelyet gyakran társak nyomása alapján kapnak. Van-e még valódi megbocsátás? Végül pedig mi az igazi megbocsátás?
Annak, aki megbocsátást kér, és a megbocsátottnak meg kell osztania az értékeket; ez soha nem egyoldalú cselekedet
"A megbocsátás mindenekelőtt a feledés ígérete annak az ígéretnek a fejében, hogy nem ismételjük meg a sértést" - magyarázza José Luis Villacañas, a madridi Complutense Egyetem filozófia professzora. Ebben az értelemben a megbocsátás kérése soha nem egyoldalú, sokkal inkább egyfajta szerződés, amelyhez közös térre van szükség. Így valódi megbocsátás adható, az érintetteknek meg kell osztaniuk "jól megalapozott egyetértéseket és értékeket, amelyek felülmúlják mindkettőt, és amelyek érdekében a megállapodás újra létrejön", Villacañas folytatja, és hozzáteszi egy másik feltételt: "Olyan helyzetekben kell bekövetkeznie, amikor az érintettek közötti kapcsolat intim, mivel ez egy olyan társadalmi mechanizmus, amely csak a kapcsolatok nagyon sűrű szövetében működik".
Ez a mechanizmus ütközik a megbocsátás iránti követeléssel, amelyet társadalomként indítunk a politikusok vagy többé-kevésbé ismert egyének felé, akiket a társadalmi hálózatok vitája folytat. Nem kell sok memóriája ahhoz, hogy a közhivatal elnézését kérje, vagy ha egy humoristát sürgető csoportok elnézést kérnek egy vázlatért. Villacañas azonban elmagyarázza, hogy a megbocsátás dinamikája nem működik ilyen körülmények között: "A tömegtájékoztatásban nincs bizonyosság abban, hogy a két fél felsőbbrendű értékekben osztozik, amelyekért a megbocsátást megadják és állítják, ahogyan ebben sincs bizonyosság. ez a bűncselekmény szenvedéssel jár. A megbocsátásnak esélye sincs funkcionálisnak lenni a tömegkapcsolatokban".
Mindkét párt egyenlőnek kell tekinteni: egy politikus nem kérhet megbocsátást lemondása nélkül
Ami a politikát illeti, a filozófia professzor által említett "szerződésnek" sincs lehetősége kormányzásra. Az ok egyszerű: ha a tényleges kegyelem feltétele, hogy mindkét fél egyenlőnek vallja magát, akkor a megválasztott tisztség nem egyenlő (Fölényben van az állampolgárokkal szemben). Ebben az esetben az egyetlen megoldás "a bizalmi játékot megsértő politikai helyzetének elvetése. A lemondáson kívül a megbocsátásnak nincs feltétele. Nem kérhet megbocsátást a vertikálistól". Egyébként Villacañas arra a következtetésre jut, hogy "ez steril cselekedet és teljesen ritualizált gesztus lesz".
Nem válhat értelmetlen mágikus szertartássá
Amikor azonban a megbocsátás iránti nyilvános kérésekről van szó, könnyen szem előtt lehet tartani a megbocsátás szertartását Japánban. Hébe-hóba olyan hírek jelennek meg, hogy egy japán üzletember nyilvánosság előtt kért bocsánatot. Az ázsiai országban háromféle módon lehet megbocsátást kérni, amelyek különböző üzeneteket küldenek. Az eshaku rövid íj a hibához; a keirei hozzáadja az előző üzenethez azt az akaratot, hogy ne ismételje meg - körülbelül 30º-os dőlésszöggel; a saikeirei pedig egy mély íj (45º), amelyet akkor használnak, ha az okozott kár személyes vagy számszerűsíthető. Az egyes íjak időtartama és gyakorisága jelzi azok bűnbánatának mértékét, akik valamilyen módon megalázzák magukat.
De még egy olyan hagyományos és más társadalomban is, mint Japáné, ez a megbocsátás iránti kérelem szennyezetté vált, és társadalmi cselekedetté vált, hogy lapozgasson, és a korlátozás háttérbe szoruljon. Hat évig vannak olyan cégek, amelyek szakmai kegyelemként meghatározhatók. Megfizethető áron - 30 eurótól több mint 200-ig - ezeknek a vállalatoknak vannak olyan emberek, akik hajlandók a megfelelő ünnepélyes módon mások nevében elnézést kérni.