Böjt - Katolikus Enciklopédia

A Katolikus Enciklopédiából

katolikus

A keresztény ókorban az etasztiaiak (Sozomen, Hist. Eccl. II, 33) tagadják a legtökéletesebb keresztények kötelességét az egyház böjtjére; elítélte (380) a gangrai zsinat (can. xiv), amely mellesleg az egyházi böjtök hagyományos ókorát is deklarálta (Hefele-Leclercq, Hist. des Conciles. French tr. Paris, 1908, 1, 1041). E szektások kijelentéseivel ellentétben a moralisták szilárdan fenntartják annak megerősítését, hogy a természeti törvény bebocsátja a böjt szükségességét, mert minden racionális teremtmény kénytelen intelligensen dolgozni a kéj leigázása érdekében. Következésképpen a racionális lényeket a logika kötelezi arra, hogy ekvivalens eszközöket alkalmazzanak e cél eléréséhez (lásd: MORTIFIKÁCIÓ). Az e célból természetesen segítő eszközök között a böjt egy nagyon fontos helyen szerepel. A pozitív jog funkciója az, hogy beavatkozik azoknak a napoknak a kijelölésére, amelyeken ezt a kötelezettséget be kell tartani, valamint azt, hogy miként kell ugyanezt a kötelezettséget vállalni a választott napokon.

Az, hogy mi kapcsolódik ennek a kötelezettségnek az eredetéhez, valamint az egyház történeti fejlődéséhez, könnyen levezethető az ABSTINENCE-ről és a FEKETE GYORS-ról szóló cikkekből. A böjt törvényét, amely természeténél fogva egyházi jellegű, nem eredetéből írják, következésképpen meg kell érteni és megfelelően kell alkalmazni a különböző idők és helyek szokásainak. Lásd a megfelelő történelmi-régészeti cikkeket a keresztény régészet különböző modern szótáraiban és enciklopédiáiban, például: Martigny, Kraus, Smith és Cheetham, Cabrol és Leclercq. A részletek az ADVENT cikkekben találhatók; KÖLCSÖNZÖTT; PÉNTEK; SZOMBAT; VIRRASZTÁS; NAPOK ASCUÁBAN.