Dániel kasztrált
Bár minden létezés egyedi és különös, mindannyiunknak vannak olyan közös jellemzői, amelyek miatt felismerjük önmagunkat. És azt hiszem, hogy ez a két ember, nyilvánvalóan ellentétes, és egyesek számára (eretnekség révén) lehetetlen összehasonlítani. (De megerősítem, hogy amit csinálok, az nem összehasonlítás, hanem társul!) a közös, amely mindkettőben előfordul: erő, szenvedély, odaadás. Csak az elsőben mindezek a hajtások az isteni szellemi, a másodikban pedig az isteniség egy másik típusa, a testi felé irányulnak. (Mert végül még a testi is istenünkké válhat!)
Úgy gondolom, hogy amikor megkeresztelték Daniel barátomat, szülei jó szándékukkal ajándékba adták neki egy nagyon megszentelt név lenyomatát, amint ezt látom a bibliai szereplő életének elemzésekor, ha ez így volt, nem vették észre, hogy miért ilyen magas szintű elhivatottsága, szenvedélye és lelkisége van Isten iránt. És ennyi és más releváns tényező között elérte azokat a szentségi szinteket, amelyek kevés hősnél vannak. (Vagy talán a barátom, a szülei a Daniel nevet adták neki a rajzfilm után, ahol Daniel a csintalan. - Barátaim, az ellenszenves jogászok számára emlékezzünk arra, hogy mi vagyunk társul, nem összehasonlítva - Nagy a valószínűsége!)
Daniel, a bibliai hős története nagyjából a Kr. E. 7. században kezdődik. míg a barátomé, körülbelül három évtizeddel ezelőtt. Az elsőnél a nemi szervét eltávolítják, míg a másodiknál már meg kell csinálni, hogy egy kicsit megnyugtassák ezt a nemző tüzet.
De "demonstrálni", bár nincs semmi bizonyíték, úgy gondolom, hogy az egyesületek önállóan jönnek ki -, hogy az első érv, amelyet bemutatok, az az, amelyet a bibliai feljegyzés ad nekünk.
A Reina Valera változatban Dániel 1: 3 azt mondja nekünk:
"3 És monda a király Ashpenaz, eunucháinak főnöke, hozni Izrael gyermekeitől, a fejedelmek királyi nemzetségéből 4 fiút, akikben nem volt folt, jó megjelenésű, minden bölcsességgel tanított, bölcs tudásban és jó megértésben, és alkalmas arra, hogy a király palotájában legyen; és megtanítani nekik a káldeusok betűit és nyelvét. "
Dániel 1: 7 "Ezekre az eunuchok főnöke Neveket tett: Dánielt, Beltsasárt; Ananiasnak, Sadrachnak; Misaelnek, Mesac; és Azarías, Abed-Nego "
Dániel 1:10 "és azt mondta az eunuchok főnöke Dánielhez: Félek az uramtól, a királytól, aki rámutatott az italodra és az ételedre. "
Itt arra következtethetünk, hogy Dániel felettese volt az eunuchok főnöke. Azt kérdezem tehát, hogy bár a bibliai jegyzőkönyv szövegesen és kifejezetten nem mondja meg - amint az ellenszegülõ jogászok követelnék -, hogy kasztrálták-e, már nem elegendõ bizonyíték arra, hogy az eunuchok fõnökének, Dánielnek - és barátainak - felettese legyen - valószínűleg részük lenne? Ha nem, akkor miért állítaná a fiatal tizenéveseket a főünnepért? Miért van akkor Ashpenáz, az eunuchok főnöke, aki a király elé viszi őket, a próbaidő után Dániel és barátai előtt?
Ez nem számolja azt a magyarázatot, hogy Dr. Mario Pereyra kibővíti a www.mariorpereyra.com webhelyet, ahol megállapíthatjuk, hogy "Daniel, a kasztrált" ezen állítása valószínűleg igaz.
Itt osztok meg szöveges idézeteket.
"Az a hipotézis, miszerint Dánielt eunukussá tették, több okon is alapul. Az egyik az a szöveg, amely arról számol be, hogy a próféta az" eunuchok főnökének "fennhatósága alatt állt (Dániel 1: 9-10). Egy másik jelentős tény a házastársi kapcsolatokra való utalások hiánya, sőt a női jelenlét hiánya az egész könyvben (a királynői anya kivételével).
Viszont Ezékiás királyt, aki ostobán cselekedett a babilóniai követekkel, akiknek kincseit mutatta meg, bemutatva dicsőségét, ahelyett, hogy Isten hatalmáról és védelméről tanúskodott volna, Ézsaiás próféta megdorgálta a következő prófétával: szavak: "Íme, jönnek azok a napok, amikor mindent, ami a te házadban van, Babilonba viszik, és amit apáid mind a mai napig elraktároztak, semmi sem marad, mondja az Úr" (Ézsaiás 39: 6), egy prófécia ez Kr. e. 605-ben teljesült, amikor Nebukadnecár betört Jeruzsálembe. A próféta még egy feltáró tényt tett hozzá: "Gyermekeitek közül, akik kijönnek belőletek, és akiket születtek, elvesznek és eunuchok lesznek a babiloni király palotájában" (7. vers). A történelmi bizonyítékok arra engednek következtetni, hogy Dániel és társai tették teljessé ezt a baljós próféciát; Ezékiás vakmerőségének és bolondságának következményei.
Hasonlóképpen szokás volt azokban a történelmi időkben a bíróság elé állított legyőzött népek rabszolgáit kasztrálni, a megaláztatás, az alávetés eszközeként, és kiküszöbölni annak kockázatát, hogy kapcsolatba kerüljenek a király palotájának nőivel . A könyv elolvasásának másik implicit jelzése a hallgatásból fakadó érv, mint egyfajta elnyomás és cenzúra. Ugyanolyan fontos tényeket, mint Jeruzsálem városának megsemmisítését, a lakói által elkövetett jogsértéseket és visszaéléseket, csak két szöveg írja le, amikor más kevésbé fontos epizódokat (v. Gör., Nebukadnecár találkozása a bölcsekkel ebben az ügyben) az elfeledett álom vagy Belassár ünnepe) kimerítően kezelik. Természetesen a szöveg kifejezetten kimondja, hogy a templomot, valószínűleg a legszentebb helyet, megsértették, ami azt jelenti, hogy azt mondják, hogy ha a megvetés ezen végletébe kerültek, akkor minden más lehetséges. A bántalmazás és a bántalmazás összefüggésében azonnal megjelenik "Ashpenaz, az eunuchok főnöke" alakja (Dániel 1: 3). Végül a kasztrált állapot összeegyeztethető a szerző személyiségének és a könyv felépítésének néhány aspektusával, vagy legalább lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megmagyarázzuk, amit térbeli okokból nem tartunk fontosnak.