Diego Maradona, a radionikus modernség utolsó antihőse
A futballista halála egy korszak végét jelenti, és egyúttal meghívást jelent a futball és még az élet újragondolására is.
"A foci az egyetlen vallás, amelynek nincsenek ateistái"
Eduardo Galeano
Diego Armando Maradona Ez egy név, amelyet egyesek csodálattal és tisztelettel ejtenek. Mások viszont gyűlölettel és megvetéssel teszik. De akár tetszik, akár nem, ezt a nevet a latinok többsége felismeri, és évtizedekig továbbra is része lesz egy olyan kontinens kollektív képzeletének, amely a boldogság néhány pillanatát egy labda forgatásában találja meg. Ezért nehéz ilyen kategorikusan megnevezni Maradonát hősnek vagy gazembernek, mivel több ellentmondás egyesülése volt, ami lehetetlenné teszi abszolútként való megítélését.
Nagyjából olyan, mint maga az élet.
"Diego Armando Maradonát nemcsak csodálatos zsonglőrködéséért imádták, hanem azért is, mert piszkos, bűnös isten volt, az istenek közül a legemberibb" - írta Eduardo Galeano uruguayi újságíró, és ezekkel a szavakkal tökéletesen meghatározza a film két arcát. futballista. az egyik oldalon az a szimbólum, hogy milliók lelkesednek, a másikon pedig egy vitatott személy, aki több botrányba keveredett.
Ezért érdekes nemcsak elemezni, hanem boncolgatni Maradona képét, megnézni, mit lehet megtanulni, mit lehet megismételni és mit soha nem szabad megismételni.
Diego mitológiai lény, egy ilyen korú Herkules, aki nemcsak a legkegyetlenebb vadállatokat győzte le, hanem egész életében saját démonai ellen harcolt. Maradona a görög tragédiához méltó karakter, összehasonlíthatatlan tehetséggel van felruházva, ugyanakkor erénye és csalódása gyötri.
A maradoni szimbólum Buenos Aires szegény és marginális szomszédságában született, ahol felnő ez a szenvedélyes gyermek, akit méretének, eredetének és sötét arcszínének alapján alábecsültek, de aki egy varázslatos bal lábnak köszönhetően kijött a sárból, és megható dicsőség. Ennek az útnak az a szépsége, hogy Maradona soha nem egyedül utazta, de mindig nagyon szoros kapcsolatban állt a világ munkásosztályával. Azokkal az emberekkel, akik keményen dolgoznak és megnyugtatják a hétvégi csapatjátékot. Azokkal az emberekkel, akik ingben látják közösségüket, családjukat, álmaikat és vereségeiket.
Az Atlashoz hasonlóan Maradona egész életében ezt a súlyt viselte, és az 1986-os világkupán, ugyanúgy, mint az epikus hősök, több mint válaszolt szent küldetésére, és reményt adott egy olyan országnak, amelyet a katonai diktatúra meghajolt. És megalázott. amelyet Anglia a falklandi háborúban.
Ez a világbajnokság tökéletes bosszú volt, egy lelki bosszú, amely valahogy emlékeztet bennünket arra, hogy a futball nem csak játék, hanem annyi társadalmi szempont keresztezi, hogy a valóság tükrévé válhat. De ez a kupa nem volt az egyetlen szimbolikus igazolása a 10-nek. Nápolyban, egy Olaszország többi részének által megvetett városban, alacsony költségvetéssel egy közepes asztalú csapatot adott be, és a mennybe vitte. Ennek köszönhetően egy egész város végre elővehette ujját egy felindult és egyenlőtlen országból, amely mindig megvetően nézett rá.
Ez az alacsony termetű és sok karizmát játszó játékos legyőzte a futball leghatalmasabb játékosait mind a pályán, mind az asztaloknál. Maradona a FIFA fejfájása volt, az a kellemetlen hang, amely a sportot hajtó tisztességtelen és gazdasági gépezet ellen sikoltott. Ő volt a lázadó a pályán, aki szégyentelenül mondta: „Fekete vagy fehér vagyok. Soha életemben nem leszek szürke ”. Ez a dacos hozzáállás és az a kollektív képzelőerő, amely kedves, de alázatos emberként ábrázolja őt, aki óriási egója ellenére sem tudta abbahagyni az emberek gondolkodását, akik mindig támogatták, hamisították legendáját és valahogyan követendő, folytató modellt alkottak.