Elizabeth Duval "Itt az ideje megkérdőjelezni a" queer "elméletet, a végbélnyílásban nincs emancipációs potenciál"
A madridi fiatal nőnek minden megvan ahhoz, hogy a spanyol filozófia következő csillagává váljon
Publikálva 2019.11.09. 05:15 Frissítve
Madridban született, 19 éves és a Sorbonne filozófia szakán tanul. A neve régóta létezik az értelmiségi körökben, de 2020-ban megugrik a láthatóság különféle bejegyzéseknek köszönhetően. A kemencében már van Reina című regénye, a kísérleti költészet antológiája és a „transz” kultúráról szóló esszé, amely egyesíti az elméleti és gyakorlati elemzéseket. Néhány hete stimuláló előadást tartott az Oviedói Egyetemen "A spontán megfogalmazása: a 15-M és a sárga mellények diszkurzív előirányzatai" címmel. Igazi bírálónak bizonyult a "Harcirodalom trompe l'oeil" szövegével is, ahol megkérdőjelezte A sokszínűség csapdáját (2018), Daniel Bernabé ellentmondásos és sikeres esszéjét. a jelenlegi baloldal diszfunkcióiról.
Találkoztunk a La Latina madridi szomszédságában, a Kamikaze Színház büféjében, ahol idén bemutatta a test nevet ad című előadást, amely a nemi binarizmus lebontására reflektál. Meglepő mindenekelőtt Duval beszédének érettsége, széles kultúrája mellett. Hogyan lehetséges egy olyan embernél, aki nem töltötte be a húszéves kort? „Feltételezik, hogy magasabb társadalmi és kulturális háttérből származom, ahonnan származom. Nem olvastál otthon. Én vagyok az első, aki főiskolai végzettséggel rendelkezik. Nagymamám abbahagyta az iskolát, hogy vigyázzon az anyjára. Öt évig éltem Plasenciában, nem túl nagy városban, és nem sok kulturális kínálattal. Könyvtárak voltam és az internet által hozott információk demokratizálódása ”- magyarázza.
Volt-e fordulópont ennek az intellektuális éhségnek? "Nem vagyok benne biztos. A sok olvasás és a többinél okosabb létezés arra szolgált, hogy kitűnjek és megvédjem magam. Szüleim és osztálytársaim felett szellemi elsajátítást kerestem, amikor a nemek közötti átmenetbe kerültem ”- teszi hozzá. Ezen elmélkedés után Vozpópuli kérdései folytatódnak.
Felveti a queer elmélet megkérdőjelezését, amely az utóbbi időben annyira divatos.
A spanyolországi furcsa probléma az, hogy elméleti színlelésnek eleget téve művészi-kulturális megközelítés. Gondolok például arra a pillanatra, amikor Paul B. Preciado Kulturális menedzser lett, és dolgozni kezdett a Macba-ban (Barcelona Kortárs Művészeti Múzeuma), valamint Görögországba ment előadások és hasonló dolgok kurátora. Úgy tűnik, hogy most nagyobb jelentőséget tulajdonítanak annak, ahogyan mondják a dolgokat, annak szépségére, amit mondasz. A queer elméletnek van egy része, amelyet maszturbatívnak találok: amikor Paul B. Preciado a végbélnyílás emancipációs potenciáljáról kezd beszélni, az első dolog szerintem az, hogy nagyon nehéz lenne ezek alapján politikai alternatívákat megfogalmazni. Papíron nagyon klassz és forradalmi megjelenésű, de a gyakorlatban nem sok haszna van.
A Preciado értékes koncepciókat is közreműködött, például a "farmakopornográfiai rend", korunk leírása mint a piscodrugs és a digitális szexuális elégedettség keveréke.
Természetesen bizonyos szempontból joggal robbantotta fel sok ember fejét. Preciado beszéde jó elemzéssel bírhat, de kevés reális javaslatot tartalmaz. Arisztotelész már mondta hogy a tudomány az egyetemesel foglalkozik, míg a művészet csak a tudomány felé vezető utak megnyitására korlátozódik. Sok furcsa szerző a művészi, mint tudományos, általában univerzális. Paul B. Preciado jó példa a kaviárra, hogy megértsen minket.
A "kaviárbaloldal" kifejezést gyakran használják a jobboldaliak, de Ön egy intézményellenes értelmiség.
Számomra elkerülhetetlennek tűnik, hogy ilyen jelenségek megjelenjenek Európában és annak jóléti államaival, annak ellenére, hogy most hanyatlóban van. Osztom Thomas Piketty elemzését hogy a baloldal már nem vonzza a munkavállalókat arra, hogy a közép-középiskolai hallgatókra összpontosítsanak. A francia baloldal leválasztása a sárga mellényekkel, amelyek elszegényedtek a középosztályban, sok köze van ehhez. Azt akarom mondani, hogy kifogásolhatónak tartom, hogy egy barcelonai zavargások forradalmi potenciáljáról írjak egy párizsi étteremben, miközben osztrigát és fehérbort fogyasztasz. A valóságban megkérdőjelezhető és elkerülhetetlen.
"A baloldal megváltoztatta osztályszégyent: mielőtt a proletár eredetet elrejtették, és most megpróbálják leplezni a burzsoázia állapotát"
Nem kerülhet a balra az akarat, hogy ezt elkerülje?
Természetesen: Didier Eribon nagyon jól megmagyarázza annak a folyamatnak a leírása, hogy hány francia munkásnegyed - például szülei - érezték magukat elhagyatottnak, és kommunizmusból átmentek Le Penre. Az akadémikus baloldal megvetéssel kezelte őket, mi pedig a mai Olaszországhoz hasonlóan kerültünk, ahol a jobboldal munkásosztálybeli alapanyagokat vesz fel, és sikerül kiváltania politikai támogatását. A baloldali pártok egyre kevésbé relevánsak számos európai országban. Van egy furcsa jelenség a baloldal és az osztály szégyene kapcsán is: korábban megpróbálták elrejteni a proletár eredetet, és most megpróbálják leplezni a burzsoázia állapotát. A Podemos kampány hirdetésére gondolok, ahol olyan környékbeli csoportok jelennek meg, mint a Boikot és Los Chikos del Maíz amikor nem a letelepedett családokból érkező és jó fizetéssel rendelkező jelöltek többségének valósága. E dolgozók esztétikai kódexéhez kell folyamodniuk, amikor a pártkáderek alig dolgoztak magáncégeknél. A valóságban nem akadémiai vagy intézményi keretekből kerültek ki.