EPILEPSIA MITÓ VAGY VALÓSÁG
Megtalálva: EPILEPSY: Mítosz vagy valóság: Az epilepszia rövid története. Legfrissebb oldala: Epilepszia és társadalom. A főmenüben található.
Egyéb oldalak, amelyek érdekelhetnek:
Az ókorban
Isteni vagy szentelt betegség (Morbus Divinus vagy Morbo Sacro): Az ókori görögök úgy gondolták, hogy csak egy isten képes földre dobni az embereket, megfosztani őket értelmétől, görcsöket kelteni és életre hívni őket, nyilvánvalóan nagyon kevéssé érintettek. Az a meggyőződés, hogy az istenek okozták a támadásokat, oda vezetett, hogy az epilepszia természetfeletti jelenségnek számított, ami ezt a nevet adta neki. Lucio Apuleyo, más néven Apuleyo de Medaura (Afrika), ezt a kifejezést használja az epilepsziára. Hasonlóképpen, többek között Tito Macio Plauto (Kr. E. 254-184) és Marco Tulio Cicero (Kr. E. 106-43) az epilepsziát a következőképpen említi: "Mentális betegség, vice, szenvedély, mozgás vagy a lélek rendezetlen állapota". ("Divinus, ad um": az istenek tulajdona vagy az istenekhez tartozó).
MORBUS MAIOR: A szent betegség (morbus divinus vagy szakrális morbiditás) nem volt ilyen Hippokratésznél, aki inkább Nagy Betegségnek nevezte.
MORBUS COMICIALIS: Ez a név kíváncsi. Ha az ókori római választás során a jelenlévőket bármelyik meglepte epilepsziás rohama, a cselekményt felfüggesztették, mert a fertőzés megelőzésére sürgős tisztításra volt szükség. Egyes szerzők kijelentették, hogy a választások felfüggesztését azért hajtották végre, mert a válságot rossz előjelként értelmezték.
MORBUS PUERI: A gyermek betegsége. Ez a név az epilepszia megjelenésének és elterjedésének köszönhető ebben a populációs csoportban. Az örökletes és ragályos természetbe vetett hitnek is köszönhető. Hippokratész "Aforizmák" című könyvében már megerősíti, hogy a gyermekek hajlamosak a rohamokra.
A hold, a holdgonosz vagy a holdbetegség: Ötödik Sereno a gonoszt tulajdonította egy istennek, aki a Holdon keresztül cselekedett. A démonok által megszállott beteg tabu volt, érinthetetlen, mert aki megpróbálta, azt a gonosz megszállhatta, és megbetegedhet. Az emberek úgy gondolták, hogy a betegségeket az égitestek irányítják, a hold epilepsziája esetén, ami arra gondolt, hogy a rohamok valószínűleg teliholdkor következnek be, ezért a "Hold betegség" elnevezés.
SZENT Máté az "őrült" kifejezést a Jézus által "meggyógyított" epilepsziára utalja. A latin "Hold" kifejezésnek az ismertebb jelentésén (szeplő, folt) kívül van néhány változata. Közülük: "naevus" (folt, sérelem, gyalázat), "macûla" (gyalázat, gyalázat). Figyelembe véve az akkori társadalmi kontextust, „gonosz gonoszságnak” vagy „a gyalázat gonoszának” is nevezhetnénk, mivel tisztességtelen volt, hogy a betegség közvetlenül vagy közvetve érintett volt a róla vallott hiedelmek miatt (jellem örökletes, fertőző, démoni betegség stb.).
Különböző hipotézisek magyarázzák a MOON hatását az epilepsziára, közöttük Selene, a holdistenség bosszújának köszönhető. Különös elméleteket javasoltak: a telihold felmelegítette a föld körüli légkört, és támadást okozva megolvasztotta az agyat. Azt is felvetették, hogy az agy és a hold hőmérséklete ugyanolyan hideg volt, ezért fejfájást és epilepsziát váltott ki.
HERCULUS GONOS VAGY HERCULUSOK (Morbus Herculeus): Ez a név Herkules görög félistennek, Jupiter és Alkmena fiának köszönhető. Hercules ellenségei között volt Juno, aki Herculest és testvérét, Ificiót megtalálva a bölcsőben, két kígyót küldött el megfojtani. Juno nem kapta meg, amit akart, mindig bosszúállóan üldözte:
- Sikerült az őrület rohama alá sodornia, amelynek során nyilakkal és buzogánnyal fújta azokat a gyerekeket, akik Megarával és önmagával voltak. Bűnétől megijedve, amikor visszanyerte okát, Herkules száműzetésre ítélte magát, és meglátogatta Thespiust, aki megtisztította. "
Találunk utalásokat Hercules újabb őrültségi támadására is, amikor egy vérben és méregben áztatott tunikát visel, amelyet Deyarina ajánlott fel, aki úgy véli, hogy a tunika rendelkezik azzal az erénnyel, hogy a házastársi szeretetet ingerli, és a ingatag férjeket visszaadja feleségüknek.
Manapság Mal de Hercules neve kétséges, bár ő is használta SANTA CRUZ PONTSZA.
A középkorban
Évszázadokig azt hitték, hogy a démonok vagy a szellemek szenvednek epilepsziás betegeket, és ez a birtoklás lenyűgöző támadásokon keresztül nyilvánul meg, amelyek félelmet és undort váltanak ki.
A Galen halálától az alexandriai arabok inváziójáig tartó hosszú időszakban (642. év), az orvostudomány két irányba oszlik, megfelel a Római Birodalom Nagy Theodosius megosztásának:
A KELETI RÉSZ vagy Bizánc megengedte a galenizmus megőrzését, és Konstantinápoly Alexandria után az új kulturális központtá vált a törökök 1453-as inváziójáig.
A NYUGATI RÉSZ megfelel a keresztény vallás elterjedésének a Földközi-tengeren, amelyet hangsúlyoz a kereszténység Konstantin általi birodalomvallássá nyilvánítása és a barbárok ezt követő inváziója.
Sajnos az egyházatyák kiszorítják az orvosokat az epilepszia elméleteiről, és visszafordul a régi démoni hiedelmekhez, minden befolyását elveszítve a görög orvosok naturalista elméleteit.
SAN MARCOS (IX, 14-29), SAN MATEO (XVII, 14-20) és SAN LUCAS (IX, 37-43) történetei arról mesélnek, hogy Jézus hogyan szüntette meg annak az ördögi szellemet, akinek gyermekkora óta rohamai voltak oszlopokat vették figyelembe e gonosz magyarázatában.
Az epilepsziákat "Caducus" és "Demoniacus" névre keresztelik.
EREDET (Kr. U. 250) már eretnekségnek minősítette az orvostudományt, amely szembesíti Krisztus tanát Asclepios kultusszal. A tudás forrásának a Biblián kellett alapulnia. Origenész határozottan démoni eredetet követelt a tébolyban, szembeszállva az orvosok naturalista magyarázataival, kijelentve: "(...) úgy gondoljuk, hogy őrültek, ahogyan az evangélista gondolta, és akiket ez érint, piszkos, süket és néma szellem van ". Elméletei a középkorban transzcendentálisak voltak.
SAN ISIDORO Sevilla a 7. században népszerűsítette a "Lunaticus" kifejezést, hogy kultikus szóként érmessé tegye a megszállottakat: "Hos etiam vulgus lunaticus vocant, quod per lunae cursus cunitetur eos insidia demonum". "Etimológiák, XX. Könyv".
HOLD mágikus referenciaként rendkívüli terjedést ért el az egész középkorban. A latin Julius Firmicius Maternus számára "amikor a hold kártékony helyzetben van (...), az embereket tébolyítja, hajlamos az esésekre és görcsökre".
Pablo de Alejandría számára viszont a Mars bolygó az, amely részt vesz az "eleső támadásokban".
SAN GREGORIO DE TOURS ("Liber vitae patrum, VIII") a 6. században egy beteg ember történetét meséli el, aki miután Szent Niceto sírjához ment, meggyógyultan tért vissza, anélkül, hogy soha többé válsága lett volna. Azt mondták, hogy "jó odaadás gyógyítani ezt a gonoszságot, ha a három mágus, Gaspar, Baltasar és Melchior híve leszünk".