Gondozás, főzés, takarítás
Anyám manapság, 90 éves korában távozott.
Intelligens, szép és művelt, rendkívül kulturált, jó életet élt a korának nők számára kialakított lehetőségeken belül.
Az elmúlt hónapok nehézek voltak. Több esés és egy törött csípő morzsolta el amúgy is nagyon törékeny testét. Aztán az élete felemésztette az enyémet, és másokat is. Életével nem volt elég az élethez.
Az eltartott felnőtt gondozása magában foglalja annak elfogadását, hogy - amint az egyik gyermekem okosan rámutatott - nem tanul minden nap új dolgot, inkább elveszíti őket, mint például ha valaki gyümölcsöt, gránátalmát pontosabban hámoz, vagy meg fogja öntözni Federicoét kerek citrom. És a víz nem aranyból, hanem fájdalomból lesz.
Egész életemben érdekelt, nagyon fiatal korom óta. De azok a tapasztalatok, amelyeket egykor megneveztem, a Beauvoir olvasók csodálkozására, mint a nők világára, a világ számára nyitott érzékszervek, az új nevek és a rejtett bölcsességek meglepő megtanulásából származnak. gyerekek, akik több ezer gesztust és bonyodalmat tanítottak nekem a tejből és az anya testéből. Ők hozták életembe a legszélsőségesebb gyengédséget és az ismeretlen félelmek megjelenését idő előtti távozásuk vagy merész felfedezéseik során, amelyek szembesítettek életük törékenységével. Avatarok arról, amit Adrienne Rich az anyaság élményének nevezett, az intenzív harag és szeretet ellentmondásaival.
Az emberek gondozásában és az élet reprodukciójában olyan sűrűség tapasztalható, amelyet nehéz érzékelni azok számára, akik a kapitalizmus merkantilis logikája által uralt társadalomban élnek. Amint Rosa Luxemburg jól tudta, hogyan kell meglátni, a kapitalizmus a társadalmi kapcsolatok egyéb szervezési formáinak kannibalizációja alapján halad előre, amelyet felemészt és beépít azáltal, hogy ezeket szubsztancializálja, az embereket a rasszializációnak és a szexualizációnak köszönhetően szabad munkaerőnek használja, produkcióikat pedig új termékek nyersanyagai a piac bővítése érdekében.
Ezért a kapitalizmus és a gyarmatosítás szoros kapcsolata, ezért a kapitalizmus és a patriarchátus közötti mély tagolódás. A társadalmi, faji és szexuális munkamegosztásnak köszönhetően a nyereség logikája által vezérelt szakállas gép a szabad munka különféle formáit sajátítja el. Elűzi a testet és az élet anyagszerűségét: az élelem, a pihenés, a szeretet természetes és társadalmi igényét, a test halálozását, amellyel vagyunk, a másokkal való köteléket, amit Abya Yala feminista kollégáink közösségnek neveznek.
A termelés és a sokszorosítás közötti megosztottság láthatatlanná tette a házimunkát, miközben azt feminizálta, és a nők életének felett olyan irányítást generált, amely alaposan megfogalmazta a kapitalizmust és a patriarchátust. A romantikus szerelem vastag burkolata alatt édesítve a házimunka szolgálattá vált ... ágy, konyha, szex és takarítás.
A kapitalizmus előrehaladtával az elmúlt évtizedekben nők ezrei vándoroltak a globális északra, hogy betöltsék a fehérre meszelt munkaerőpiacra hagyott megüresedett pozíciót. Őket, a fehér nőket, az európai nőket, a képzett nőket más, migráns váltotta fel, és ezért hátrányos helyzetűek a testi szükségletek kezelésének elkerülhetetlen munkájában.
Jelenlegi szakaszában a kapitalizmus az azonnal eldobható javak felgyorsított termelésére fogad, a bolygót hatalmas szeméttárolóvá alakítja, felgyorsítja az idő kisajátítását, dematerializálja az alanyok közötti kapcsolatokat a kommunikációs és információs technológiáknak köszönhetően.
Abban az anyagtalan világban azonban, amely az emberi testiség kihalására tippel, ellenáll, születésekre, betegségekre és halálokra, valódi vérre és húsra, illatokra és ízekre hajlítva. Erről szól a természeti és társadalmi lények élete, amelyek vagyunk.
A COVID19 idõpontja sok ismeretlen ember nyilvántartásában szerepelt
A vírus sok szempontból működött. Meghatározás és elszigetelés, hiper-individualizálás, ha lehetséges, de a brutális társadalmi egyenlőtlenségek feltárójaként is, hogy milyen ritka az életünk.