Guy Sorman Iszlám bűncselekmény
„Ha valóban vissza akarjuk vonni az iszlám terrorizmust, akkor másképp kell ezt neveznünk: a bűncselekmény bűncselekmény, és a jelenlegi törvények szerint önmagában büntetendő. "Iszlám terrorizmusnak" nevezni azt jelenti, hogy győzelmet tulajdonítanak azoknak a bűnözőknek, akik megpróbálják legitimálni barbárságukat egy isteni cél érdekében.
A franciákat egyöntetűen felháborítja egy egyetemi tanár meggyilkolása Párizs külvárosában, amelyet október 16-án követett el egy csecsen tinédzser "az iszlám nevében". A kormány ellentámadást végzett a radikális iszlám jeles szóvivőinek letartóztatásával és a mecsetek bezárásával, amelyek gyújtó prédikációt terjesztenek a szentségtelen Franciaország ellen. A Macron elnök által kihirdetett törvény gyorsan megerősíti a nemzet szekuláris jellegét, és megkönnyíti a szekularizmus megsértőinek letartóztatását, sőt kiutasítását, ha külföldiek. Csak a barbárság elleni háborút tudjuk jóváhagyni. De véleményem szerint a nyers tények ilyen leírása nem teszi lehetővé, hogy megértsük e bűncselekmény okait és mély következményeit. Ha reagálnod kell
forró, azt is meg kell engedni, hogy egyesek ellenszenvének kockázatával elemezhessék az iszlám komplex helyzetét Európában és azt, hogy a szekularizmus kifejezés valójában mit jelent.
Maga az iszlám nem létezik. Ez nem a katolikus egyház mintájára szervezett vallás, kivéve az iráni többségű síiták körében, amelyeknek saját papságuk van. Csak muszlimok vannak, és mindegyik kapcsolatba léphet Istennel a Koránon keresztül. És mivel minden muszlim szabadon értelmezheti - a könyv összetett -, senki sem veszélyezteti magát az iszlámot. Ezért az a gyilkos, aki azt állítja, hogy az iszlámot képviseli, elsősorban gyilkos.
Ezenkívül Samuel Paty, a középiskolai tanár meggyilkolását habozás nélkül elítélte Franciaország összes imámja, és kétségtelen, hogy a közel négy-ötmillió francia muzulmán szívük mélyén. Ezért ennek a bűncselekménynek magának az iszlámnak tulajdonítása nincs értelme. Hozzáteszem, hogy Franciaországban a muzulmánok kevesen gyakorolják vallásukat (10 százalékuk ésszerű becslés), és gyorsan világi válnak, mint a keresztények. Végül a bevándorlók származási országaiból (Mali, Algéria, Szíria) származó kulturális gyakorlatokat gyakran összekeverik az iszlámmal. Ezek a szokások, amelyek változóak, közös nosztalgiát tükröznek eredetük iránt, és egyáltalán nem iszlámok.
Ugyanez a kétértelműség vagy tudatlanság érvényes a szekularizmus fogalmára is: Franciaországban ez az elv nem felel meg a gyakorlatnak. A szekularizmus magától értetődőnek tartja az állam semlegességét minden vallással szemben, de ez nem a szekularizmus története Franciaországban, ahol mindig is offenzíva volt minden vallással szemben, nemzeti helyettesítővé, ateista és republikánus vallássá vált. A szekularizmus a francia forradalomtól a 20. század közepéig könyörtelen háború volt a katolikus egyház és a papok ellen. Amióta a francia kereszténység az építészeti örökség státusára redukálódott, és gyakorlata csak esküvőkre és temetésekre korlátozódott, a laikus fegyveresek, számtalan oktatásban, harcias ateizmusukat átadták a muszlimoknak. Ezeknek az a hibája, hogy más helyről érkeznek, és egyelőre hívők maradnak, míg az eredeti franciák szinte már nem.