Isabel Burdiel; Emilia Pardo Bazán liberista konzervatív volt; A kulturális
A történész egy monumentális életrajzot közöl a galíciai íróról, ahol feltárja élete radikális függetlenséggel jellemezhető ellentmondásait, valamint nagyon aktuális irodalmi munkásságának újításait és befolyását.
Emilia Pardo Bazán írónak és újságírónak (A Coruña, 1851-Madrid, 1921) már az ő idejében szokatlan témakörrel kellett élnie. A gondolkodás és az erkölcs kérdésében radikálisan független és szabadelvű, ízlése, hogy minden korabeli, különösen politikai vitában adót kapott, a 19. század polarizált Spanyolországában minden oldalról kritikát fogalmazott meg, mivel a konzervatívok számára nem volt elég reakciós és erkölcsileg szigorú, a haladók számára pedig hithű katolikus volt, amit soha nem volt. De a legrosszabb és a legigazságtalanabb előítélet volt az, amely elkísérte, mert nő író volt, és mindenekelőtt sikeres és színvonalas, ami számos akkori irodalmi pap által elkövetett vétség célpontjává tette.
A féligazságok és az elfogult vélemények ilyen koktéljának zsákmánya egy ideig esett Isabel Burdiel (Badajoz, 1958) professzor és történész, aki 2011-ben a Nemzeti Történeti Díj nyertese II. Izabel csodálatos életrajzáért, aki Pontevedra városában, Kambadosban, ahol gyermek- és kamaszkorát töltötte, már felfedezte a karaktert kísérő furcsa megjegyzéseket és nevetést. "Akkor elhalkult az érdeklődésem, mert nagyon konzervatív és katolikus hölgynek minősítettem, aki jó dolgokat írt", magyarázza az El Cultural-nak. "De amikor a spanyol Eminent gyűjtemény szerkesztői végül úgy gondolták, hogy jó lenne egy nőt bevonni, hirtelen rám jött a fény, és kihasználtam az alkalmat. Így született meg Emilia Pardo Bazán monumentális életrajza, szerkesztette: A Bika és a Juan Alapítvány márciusa, ahol a történész Pardo Bazán életében a radikális függetlenséggel jellemezhető ellentmondásokat, valamint a jelenlegi irodalmi munkásságának újdonságait és befolyását tárja fel.
A karakterbe ásva Burdiel felfedezte annak a bonyolult megközelítésnek a megközelítését, aki tudatosan kétértelmű és refrakter a definíciókkal szemben. "Amikor elkezdődik az az érzés, hogy ismeri, elveszíti önmagát, de ez a homályosság és számított kétértelműség, amelyet sok területen megtartott, az is teszi őt annyira viccesé, annyira transzgreszívvé és annyira képes új dolgokat mondani. Pardo Bazán nem mondja meg. soha nem unalmas és nem tűnik ismerősnek számodra "- értékeli Burdiel. A hét éves munka poggyászával azonban meg meri próbálni, legalább szó szerint, néhány szóval körülhatárolni: "az alapvető meghatározás az, hogy rendkívüli író, csodálatos novellaíró és fantasztikus regényíró. Kulcsfontosságú volt a regény nyilvántartás-változásának a 19. században, minden kétséget kizáróan Galdós és Clarín magasságában ".
"Pardo Bazán kulcsfontosságú volt a regény regisztrációjának megváltoztatásához a 19. században, kétségtelenül Galdós és Clarín magasságában"
Burdiel életrajza nem nyújt többet az ismert és dokumentált életről, többnyire maga az író adatait, de azt állítja, hogy "újraértelmezte, átdolgozta az ismerteket. Pontról pontra elemeztem a akkori munkájának kritikus fogadtatása, vagyis azok a viták, amelyeket annak idején váltott ki, feltárva azt az ötletet, hogy a karaktert teljesen az ő idejébe helyezzék, és lássák, hogyan olvasták akkoriban " A történész tehát az irodalmi jelentőség mellett az oszlopos és újságírói politikai szerepére összpontosít. "Sokkal több politikai karakter jelenik meg, mint amit eddig tudtunk. A politika és a spanyol nemzet felépítésének egész kérdése nagyon érdekelte és monopólium alá helyezték írásait a sajtóban. A kezdetektől fogva nagyon egyértelművé tette: "Segítek egy nemzet létrehozásában".
Katolikus és feminista? Igazad van
Ebben az értelemben Burdiel nagyon fontosnak tartja megkísérelni "felfedezni, hogy politikai kérdései általánosságban, köztük egy nagyon fontos kérdés, amely a nők emancipációja, eljutnak a mai napig, amit Pardo Bazánnak még el kell mondania nekünk, és miért olvasható teljes erővel a 21. században". Arra a kérdésre, hogy mi lenne a jelenlegi politikai vagy ideológiai áramlata, Burdiel biztosítja, hogy a kérdés anakronizmusa ellenére sem kételkedik abban, hogy"egyértelműen feminista lenne. Valójában korában kibékíthetetlen vitát folytatott a liberálisokkal, mert úgy vélte, hogy csak a férfiaknak biztosított jogokat és a nőket a magánszférába hagyva hatalmas szakadékot nyitottak mindkét nem között ".
Személyiségének egy másik kulcsfontosságú aspektusa, amelyet a progresszív körök sokat támadtak, katolicizmusa volt, amelyet Burdiel ezekben az években logikus szférában épített fel, valamint magánjellegű. "Katolikus volt, mint annak idején a spanyolok túlnyomó többsége, és a vallás fontos volt számára a szellemi eligazodás módja, de soha nem volt sem szent, sem babona" - mondja. "Valójában, éles, fényes oldalai vannak írva a női fanatizmus és babona ellen, és még azt is állítja, hogy a nagy spanyol liberálisok nagyon liberálisak voltak önmagukat tekintve, de amikor nőt kerestek, mindig központi katolikust választottak ".