Jeruzsálemi Szent Pelagia, bűnbánó Szent kérdés
Santosszal kapcsolatos kérdéseid
A cikket illegálisan és az AskSantoral.es engedélye nélkül bontották ki
Görög ortodox ikon a Szent.
Amit tudunk Saint Pelagia-ról, Jeruzsálem bűnbánó szűzéről, azt Krizosztom Szent Jánostól tudjuk „Szent Máté evangéliumának kommentárja” LXVII homíliáján keresztül, amelyben egy híres komikus történetét meséli el, aki megtérése után elkápráztatott mindenkit, mert ez volt az első, aki nem volt szerzetesi szabály hatálya alatt, jámbor és aszkéta életet élt.
Szent János még fiatalember volt, amikor Antiochiából érkezett - amely az egyik legelterjedtebb város Keleten -, hírneve eljutott Cilicia és Kappadocia vidékére. Annyi családot tett tönkre, annyi fiatalt elrontott, és annyi embert csalt meg, hogy állítólag varázslat révén képes volt elcsábítani a császár testvérét. Más szavakkal, híres nő volt rossz élete és rossz művészetei miatt. De hirtelen a kegyelem megérintésével megtért és megfordította az életét. Bűnbánó életet élt, megtisztult egykori licenciás életétől, ettől a pillanattól kezdve, a tisztaság gyakorlása során is felülmúlta azokat a személyeket, akik gyermekkoruk óta szűzek voltak. Miután megkeresztelkedett és felvették a többi szentségbe, nagyon szigorú életet élt, önként bezárkózott egyfajta börtönbe, ahol senki sem láthatta, és meghalva, miután hosszú évekig vezette ezt a bűnbánó életet.
Saint Nonno átalakítja Saint Pelagia-t. A bazilika menológiájának megvilágítása II. Vatikáni Apostoli Könyvtár, Róma (Olaszország).
Ezen Santiago-i szöveg szerint a neoconversa az olajfák hegyén, Jeruzsálemben magányos helyre vonult vissza, hogy vezeklési életet éljen, és álcázza magát, és ne vonzza a figyelmet, férfinak öltözött volna, feltételezve, hogy neve Pelagius (Pelayo). Újra van egy szent keresztöltözéses esetünk! Egy másik eset, amikor egy nő szerzetesnek öltözik, hogy szerzetesi életet élhessen, szabályokkal vagy anélkül. Emlékezzünk a Santa Marina-Marino esetére, amelyet ebben a blogban tárgyaltunk. És hogy is lehetne másképp, igazi nemét halála után fedezték fel.
Pelagia megjelenik ékszereiből és díszeiből. A szentek körmenetének részlete a Hyppolite Flandrinből. Saint Vincent de Paul templom, Párizs (Franciaország).
Delehaye hagiográfus szerint „nagyon nehéz eldönteni, hogy ez a Santiago eleinte egy építő regény megírására vállalkozott-e, amelyben a fő szerepet Pelagia támogatta, vagy megpróbált-e később más adatok birtokában összeállítani egy legendát mert az Antioquiában tisztelt szent vértanú. Vannak más érdekes példák a pusztán helyi szinten tisztelt szentekre, akiknek legendái gyorsan felbukkantak egy másik korábbi legendás mű hatására, ezért sokszor mi, hagiográfusok sem hátráltunk meg ettől a metamorfózistól, amely szinte felismerhetetlen karakterekhez vezetett minket. ”. Ez annyira egyértelmű volt a Bollandist Delehaye számára, hogy hamarosan egységes identitást hozott létre e bűnbánó Pelagia és az antioquiai Pelagia mártír között. Az a tény, hogy az elsőnek a bizánci szinxáriusok emlékeztek meg ugyanazon a napon, mint a második, sőt, hogy egy harmadik feltételezett taragusi Pelagia vértanú, több mint elegendő bizonyíték volt számára. Három különböző Pelagia megemlékezése ugyanazon a napon több mint gyanús volt, és feltételezte néhány gátlástalan szereplő munkáját, amikor a szentek életét meg kellett teremteni.
A bizánci szintaxárok, kizárólag Santiago ezen romantikáján alapulva, október 8-án emlékeznek meg Jeruzsálem Pelagiájáról, míg a Simeon Metaphraste menológiája ugyanazon a napon emlékezik meg a másikról. Baronio bíboros, aki figyelmen kívül hagyta a másik kettőt - az Antioquia és a Tarsusét - ugyanazon a napon írta be a római martirológiába, kizárólag bűnbánónak nevezve: "Ierosolymis sanctae Pelagiae cognomento poenitentis". A forrás, amelyre Baronius támaszkodott, nem csak a bizánci szinaxároknál, az Usuardo martirológiája volt, amely ugyanazon a napon a Jeronimiai martirológiában található Pelagia nevéhez tette hozzá azt, amit korábban Szent Máriával, az egyiptomi áprilisral tett. 2, vagyis a "quae peccatrix Appaturatur" kifejezés, kifejezetten azt mondva, hogy szándéka az volt, hogy tiszteletben tartsa Pelagiát, amelyről az a bizonyos Santiago írt, és akinek művét latin fordításában ismerte.
Mihály atrib és maligi püspök alexandriai szinaxáriuma Babah hónap 11. napján (október 8.), figyelmen kívül hagyva a két Pelagias vértanút, erről a mondásról beszél, hogy aki megtérését Pál nevű püspök követte el. E változat szerint Pál Sándor püspökkel érkezett Jeruzsálembe, aki a városon kívüli kolostorba küldte, ahol negyven évig bűnbánóan élve meghalt.