Kabbala és misztikus költészet a Végtelen halál esete José Gorostiza; A bagoly repülése
Adatvédelem és sütik
Ez a webhely sütiket használ. A folytatással elfogadja azok használatát. További információ; például a sütik ellenőrzéséről.
A zsidó életfában képviselt egyetemes teremtés tízen keresztül bontakozik ki emanációk vagy sefirot, amelyen keresztül az önmagát túlcsorduló isteni csatornázódik. Gorostiza hasonló állomásokat fejleszt a művet alkotó tíz szakasz mindegyikén keresztül. A szafirot olyan gömbök, amelyek energiát tartalmaznak, formát adnak nekik, és eggyé válnak vele, ahogyan ez bármely folyadékkal történik, amely tökéletesen illeszkedik a tartályhoz és elnyeri alakját, amelyet egy "megfojtó kristályháló" ölel. Isten energiáját, a tiszta tartalmat, amelyet egy edény nélkül kiömlene, hogy feloldódjon a semmibe, víz képviseli, mert - ahogy a Genezis (1: 2) megerősíti - az elején „a Föld rendezetlen és üres volt sötétség volt a szakadék felett, és Isten szelleme lebegett a vizek színén ".
Ez a vers kezdete, amely közvetlenül a bukás után veszi kezdetét egy zavaró és rémisztő metaforával, ahol az egyént önmagával tele mutatják, megfoghatatlan isten ostromolta, aki addig árasztja el, amíg el nem fulladja, jelenlétével megölve. A kép két ellentétes perspektívát nyit meg ugyanannak a helyzetnek: Istenben vagyunk, ugyanakkor ő bennünk van, mint egy szivacs a tengerben - ahogy mondta San Agustin vallomásaiban. Ily módon jelzik, hogy a legközvetlenebb út az istenihez az, ha önmagunkba megyünk. Ehhez el kell választania magát a világtól, és ki kell használnia a fény szikráját, amely mindegyik magánéletében ragyog, elhagyva minden önközpontúságot. Ez viszont azt jelenti, hogy a teremtést nem valami külsőnek tekintik, hanem inkább egy spirituális folyamatnak, amelyet naponta a lény mélyén keltenek. Más szavakkal, az abszolút immanens és minden pillanatban az örökkévalóság.