Kommentár a Szent Lukács 2 1–14-hez, (15–20) - Dolgozó prédikátor a Luther Szemináriumból
Lukács és Máté evangéliumai az egyetlenek, amelyek beszámolnak nekünk Jézus születéséről.
Noha mindkét beszámoló sok párhuzamot mutat, az evangélisták által használt anyagok különböznek egymástól, olyan narratív struktúrára törekedve, amely kezdettől fogva kiemeli ezeket az evangéliumokat jellemző teológiai szempontokat. Például Luke kifejezettebb lesz Jézus születésének társadalmi helyét illetően, részleteket közöl, amelyek nem szerepelnek Mátéban - a vidéki munkások (pásztorok), jászolok stb. Matthew a maga részéről egy új Messiás születésének politikai felfordulását emeli ki, akit három titokzatos keleti mágus látogat meg, akik viszont felszabadítják Heródes gyanúját, féltékenységét, dühét és üldözését. Mindkét esetben az evangélisták Jézus születését Isten Izraelnek tett ígéreteinek beteljesítésének tekintik (vö. Mikeás 5: 1-es próféciája, amely Betlehemet helyezi a Messiás szülőhelyévé). És hasonlóképpen viszonyítják a hősök ősi születéséről szóló legendákhoz: az asztrális portékák, teofániák, tanúk/járókelők a születés csodálatos természetéről tanúskodnak (Mátéban ez lesz a csillag és a mágus Lukácsban az Úr/világosság és a pásztorok angyala lesz).
Általában néhány részletet ki kell emelni. Azzal, hogy Caesar Augustus említésével kezdi a történetet, Lukács szándéka az, hogy szembeállítsa ezt az alakot a periférián, a világ peremén született igazi Messiással és Megváltóval. A keresztény kor első évszázadában a császár kultusza uralkodott, amely őt a (császári) béke megmentőjeként és előmozdítójaként dicsérte. De ez a béke nem az Istentől származó béke, és nem ez a "megváltó" sem Isten felkentje. A második részlet a jászol alakja - az állatok vályúja - amely nemcsak gazdasági-társadalmi tényre mutat, hanem egy vallási tényre is: Jézus csecsemő a jászolban fekszik, mint táplálék és táplálék a világ számára. Végül a Jézus születéséről szóló történet elveszíti erejét, ha nem kapcsolódik az isteni ember archetipikus születéséhez. Törékeny emberségünk közepette a szent megnyilvánulásának előrelátása váltja ki azoknak a személyiségében bekövetkezett változást, akik ezen az ábrán látják valódi "megmentőjüket".