Luchadoras »Majo Siscar, a« Tremendas
December 13-án, pénteken 19: 30-kor a pego újságírója Majo Siscar első könyvét, a Tremendas-t mutatja be a déniai Hotel Chamarelben. Latin-amerikai harcosok, a A Marina Plaza.
A mű egy névtelen nők tíz krónikájának összeállítása, akik megváltoztatják valóságukat. Latin-Amerikában tudósítóként eltöltött 8 éve alatt a szerző ezekben a történetekben a szokásos újságírói történet elől menekülve olyan mozaikot alkot, amely bemutatja azoknak a társadalmaknak az egyenlőtlenségeit, ahol elmerülnek.
Kínálunk nektek egy ilyen krónikát, a Luchadorast, amely a mexikói birkózók főszereplésével készült. Ez az ország népszerű sportja, amelyet kizárólag a legkeményebb és legkegyetlenebb férfiaknak tiltanak.
Harcosok
Marcela úgy mocorog, mint egy rák, míg Tiffany a vászonhoz zuhan. Gyilkos ollóval gyengíti le: lábaival megcsavarja a nyakát. A közönség felháborító, sikoltozik, átkozódik. A játékvezető számolni kezd, és mielőtt befejezi, Marcela letérdeli riválisát, és sikerül kiszabadítania magát. Tiffany feláll és megpofozza a játékvezetőt, miközben kiabál:
- Gyorsabban számolj, hülye!
A nézők kibúvják. Marcela feláll, a kötelekhez szalad, és újra rugóként használja őket, hogy a ringből kieső riválisa ellen ugorjon. Marcela az éjszaka hősnője. Talmi gőzhenger. Kemény és büntető, de technikai. Tiffany rue szerepet játszik, és ez azt jelenti, hogy megszegheti a szabályokat és kihívhatja a játékvezetőt vagy a nyilvánosságot.
A Lucha Libre Mexikóban a foci után a legnépszerűbb sportesemény. A sport és a színház határán minden harc epikus történet, áldozatokkal, árulásokkal és megbékélésekkel. Antagonista gladiátorokkal küzdenek, akik technikájukra vagy erejükre alapozzák a játékot. Középen pedig részleges játékvezető, annak a rendszernek a tükre, ahol az igazságosság szeszélyes és megfoghatatlan.
A birkózás erénye - mondta Roland Barthes filozófus - a túlzáson megy keresztül. Az öklök mögött egy klasszikus vígjáték áll, ahol a szenvedély minden árnyalata testet ölt és kifejeződik. Nincs szégyen: gúnyolódás, vereség és kínzás követi egymást. De ez egy reprezentáció. Egy olyan országban, ahol a szervezett bűnözés az elmúlt évtizedben minden nap hatvan embert gyilkolt meg, és olyan sok intézménybe hatolt be, hogy nehéz megkülönböztetni a jót a rossztól, a birkózás az erőszakot egy 6 x 6 méteres négyzetre korlátozza, és olyan narratívával ruházza fel, hogy irányítható. Harcolj a jó ellen a gonosz ellen; árulást, engedelmességet és igazságosságot rendeznek.
A mexikói birkózás egyesíti a görög-római birkózást a légi akrobatikával és a látványos kulccsal. Állítólag a francia fogás adaptációjaként érkezett Mexikóba a második francia beavatkozás során, 1862 és 1867 között, de aranykora 1950-ben volt, olyan harcosokkal, akik a nagy képernyő hőseivé váltak, például Santo vagy Kék démon . A maszk használata megkísérli összekapcsolni ezt a fegyelmet az ország spanyol előtti gyökereivel.
Az első mexikói női birkózók 1955-ben rohamozták meg a gyűrűt, és még harminc évbe telt, mire a fővárosban, Mexikóvárosban átvehették. Kezdettől fogva másodlagos szerepre helyezték őket a férfiak vonatkozásában, és még napjainkban sem jelentenek kiemelt szerepet a funkcióikban, és nem ugyanazokat töltik be, mint ők. De a harc felismeri őket, hogy a társadalom gyakran tagadja őket.
A harc filozófiát képvisel az amerikai birkózással, de minden küzdelmet három bukással vívnak, így aki két győzelmet nyer, és a visszavágót ugyanabban a szerepben biztosítják. A mexikói birkózók általában kisebbek és nehezebbek, mint északi szomszédaik, és ez lehetővé teszi számukra, hogy több nadrágtartót és mutatványt végezzenek. A test - női vagy férfi - kultusza nem olyan fontos: a legtöbb gladiátort soha nem alkalmaznák fehérneműhirdetésért. A nők sikere abban rejlik, hogy ugyanolyan kemények a ringben, mint a férfiak.
Ott, a ringben karizmatikus hősnőkké válnak. A hatalmat úgy ítélik meg, hogy nem ítélik meg őket. Az utcán zaklatott testét harci fegyverré alakítják. Az aréna lehetővé teszi a női harcosok számára, hogy átlépjék a hagyományos nemi szerepeket, a nézők pedig saját lázadásukat éljék meg. Egy olyan országban, ahol durva a "szamár" szó kimondása, az esemény lehetővé teszi, hogy a nők erőszakosak, pimaszok és rossz szájúak legyenek. Ez egy kollektív katarzis.
A közönség választja Marcela nevét. A gladiátor - hatvan font izom rövid, tompa testben - felpattan és felemelt kézzel kiabál:
—Oraleeee!
A mezén fehér, piros és fekete flitter csillog, és ötven ember tanulóiban tükröződik. A Hercules edzőterem egyike azon sok rögtönzött arénának, amelyek Mexikóvárost népesítik be. Hétköznap egy edzőterem gyűrűvel, súlyzókkal és Zumbát táncoló hölgyekkel. De hetente egyszer félreteszik a gépeket, összecsukható székeket helyeznek el a gyűrű mellett, és egész családok előtt nyitják meg a pénztárat.
A birkózás mindig is a megkönnyebbülés tere volt. A nyilvánosság, megosztva azok között, akik a technika (a jó) vagy a durva (a rossz) mellett járnak, lerázza a napi stresszt a harcosokkal és stratégiáikkal. Nem számít, hogy ez egy szomszédsági körgyűrű vagy az Arena México, ahol 22 000 ember elfér.
Marcela megszokta a reflektorfényeket és a harci székesegyház óriásképernyőit, mivel a stadion ismert. Négy Birkózó Tanács-bajnoksággal az övében ő a női csillag, amelynek híre Japánig vagy New Yorkig terjed. De nem veszítette el a szomszéd lány lényegét. Ezért vállalja, hogy időről időre küzd az olyan tornatermekben, mint Hercules, néhány utcában, ahonnan felnőtt: szerény és durva környéken, amelyet a földrengés repesztett meg, és tele volt utcai árusokkal és a feketepiaccal.
Bár maszk nélkül harcol, és ez elhomályosítja a határokat a karakter és a személy között; Amikor Marcela nem Marcela, ismét María Elena Santamaría.
María Elena szikár lány volt, aki a mexikói folklór templomában, a Plaza Garibaldiban, a piacon eladott kukoricadarabok és edények között szaladgált. Megtanult védekezni a késő esti mariachik, a dal bálványainak utánzói és a részegek után, akik húslevesért jöttek, hogy kitöltsék azt a lyukat, amelyet az alkohol hagyott rájuk. A hetvenes évek voltak, és édesanyja három eltartott gyermekével egyedül emigrált a fővárosba az ország egyik legszegényebb területéről, Guerrero-ból, amelyet akkor paraszti gerillák, ópium-kereskedők és félkatonai erőszak ostromoltak. Hetente háromszor a hölgy elhagyta a kályhát, és elvitte María Elenát a harcokba.