Pedro és Fabio a Movida Madrileña két története, a mai demokrácia - Revista de
Ha valaki azt reméli, hogy elolvassa a két Spanyolország történetét, vagy Franco és Franco-ellenes történeteit, akkor nem talál ilyet ebben a "darabban". Ez Fabio és Pedro, vagy Pedro és Fabio története. Fabio és Pedro nem voltak a Movida két prominens képviselője. Ők voltak a Movida. Szerencséjük olyan gyökeresen különbözik egymástól, hogy szinte lehetővé teszi számunkra, hogy filozófiai nosztalgiával nézzünk vissza azokra az évekre, bizonyos csodálattal a sors bölcsessége iránt, amely kíváncsi árnyalatokkal töltötte el az időt. Bizar és absztrakt árnyalatok, de szokatlan egzisztenciális érzékkel. Olyan történetek árnyalatai és zugai, amelyeket a legrettenthetetlenebb regényíró sem tudott volna elképzelni.
A közös és megosztott szabadelvű szellemből kiindulva Pedro ismerte a sikert, a diadal mézét, tudta, hogyan lehet lázadó szellemiségét a tömeg kifejezési eszközévé tenni, nevetve az isteni és bizonyos mértékben az ember felett. Fabio viszont elhaladt mellette a siker mellett, és most jönnek, sajnos, az ostracizmus és a közcenzúra jege. Mindez annak a kérdésnek az egyik eredménye, amelynek célja a figyelem elterelését a valódi problémákról: a Bukottak völgye. Ezeket az állításokat nem politikai beszédként kell tekinteni, hanem egy totális művész határozott teljesítményeként.
Ne zavarjon senki. Bármennyire is mondják, sem Pedro nem az anti-Franco archetípusa (katolikus lelke inkább hasonlít egy almagrói régi orsócsipkéshez, mint egy nőhöz), és a libertus Fabio sem igazán Franco. A testtartása inkább hasonlít két fiúhoz, akik egy jelmezláda előtt, látva az egyiket, amelyet barátja vett el Pán Pétertől, választja, hogy minél jobban megnyújtsa a baráti játék gumiját, Hook kapitányt.
Amikor azt mondjuk, hogy Fabio nem francois, akkor nem akarunk ellentmondani annak, amit ő maga örömmel nyilvánít ki a TV3 operatőre előtt. Valami nyilvánvaló dolgot szeretnénk kiemelni: Franco elnyomta volna Fabio-t. De Fabio tudja, hogy az igazi szabadság nem gyakorolható azzal szemben, aki a múltban elnyomott, hanem csak azzal szemben, aki ma elnyomhat. A szabadság a jelenben él, és ez nem egy egyszerű érvelésből áll, amellyel kielégítheti és hízeleghet a képen, sokkal inkább annak érzésére, hogy a tiszta levegő lehelete ártatlan frissességgel tölti-e meg az érintetlen szellem belső kabinját.