Szépség, csúfság és emberi test Replicante Magazine
Két olvasmány az év elején
A szerző két könyvről beszél, amelyek az emberi állapotról szólnak, miközben a szépségről és a csúnyaságról beszélnek, az elsőről és az emberi testről, a másodikról.
A nagy szépség
Soha nem gondoltam volna, hogy január 30-án és a meridián idején elkezdhetem egy könyv elolvasását az állami minisztériumban. Fiatalságom óta vitalista elmém létrehozta azt az ötletet, hogy a könyvek választják az olvasójukat, és nem fordítva, és ebben az esetben, miközben igazságot kérnek egy közhivatal várójában, ez volt a Nagy Szépség. Az emberi állapot teljes összetettségében (2016) Robardo Peter lobanói filozófus részéről, aki elkísért engem a folyamat során.
Neandervölgyi férfi képviselete.
A fehér fény terébe szorítva, vödrökkel megtámasztott fém ülésekkel, az utolsó zihálás szélén álló karcsú növényekkel és szivarfüggő rendőrökkel, elővettem a könyvet a táskámból. Luis és az ügyvéd suttogtak valamit az esetről néhány szomszéddal, megkérve őket, hogy mérsékeljék állandó és ismétlődő zenéjük hangerejét.
Ott voltam, figyelmes testemmel mindenre, ami körülöttem történt, de az elmém felkeltette az érdeklődést a komplex feltételezés, amelyet e könyv szerzője fenségesen állít: Milyen dolgokat talál csúnyának? Micsoda kérdés abban az időben! Milyen dolgokat találok csúnyának? Csúnyának tartom, hogy itt vagyok, egy képviselőnél; Csúnyának tartom, hogy azt kérik tőlem, hogy legyek toleráns az állandó zajjal szemben; Csúnyának tartom, hogy amikor felemelem a hangomat, hogy kérjek egy kis csendet, csak köpködést és erőszakot kapok.
Vettem egy mély lélegzetet, átnéztem a környéket és megbizonyosodtam arról, hogy Luis ugyanott van-e, mint én, mert nem meglepő, hogy áldott jó szerencséje előtt egy UFO elrabolta. Folytattam az olvasást. 1. fejezet: "A filozófia vélelme". Mit találtam ott? A filozófia által az ókori Görögországtól napjainkig terjedő különféle elképzelések mellett a szerző azt mondja, hogy ez az értelmes gondolkodásmód felelős az esztétika értelmeért, és mi az esztétika, ha nem az az erkölcsi fegyelem, amely meghatározza, hogy mi szép, csúnya, igaz, jó vagy rossz, és ez még igazságszolgáltatásnak is felel.
Mivel a görögök, mondja Péter, az az elképzelésünk van, hogy a szépség együtt jár a jósággal, helyes, tiszta és ezért csúnya egyszerűen a kegyelem hiánya. De a szerző ragaszkodik ahhoz, hogy a szépség igényeinek engedő szépség valójában a szépség kulturális értékének engedi meg magát, soha nem maga a szépség.
Meglepődtem, amikor fentről lefelé láttam őket. Keresem a lemezeket, hogy tudjam a vezetéknevüket. Erősen sminkeltek, golyóálló mellénnyel és fegyverrel a derekukon.
Utazhatunk a történelem során, és meg fogjuk találni, hogy a szépség témája mindig jelen volt szinte minden olyan területen, amely minket érdekel, mióta egyenesen járunk. Az Ebers-papiruszban (Kr. E. 1500 körül) például a szépség kérdése által kiváltott nagy vonzerőt több mint 800 bekezdésben, 700 receptben és mágikus képletben rögzítették, azóta csak a sziluettre, a képre korlátozva, a megjelenés, a fizikai alak. Mit tanít ez nekünk? Ricardo Peter biztosítja, hogy egyrészt meg akarjuk javítani a természet munkáját, másrészt meg akarjuk újítani és legyőzni azt.
Luis folytatja az ügyvéddel való beszélgetést. A teherautóról, amelyet az ablakok mögül látok, kiszállnak és behoznak egy idős házaspárt. A zsaruk kedvesek. Meglepődtem, amikor fentről lefelé láttam őket. Keresem a lemezeket, hogy tudjam a vezetéknevüket. Erősen sminkeltek, golyóálló mellénnyel és fegyverrel a derekukon. Egyikük, a legfiatalabb, harmincas, egy mobiltelefont hoz egy Hello Kitty tokkal és a körmét kis piros-fekete pöttyökkel festették. Szép vagy nem szép? Hogyan lehet szépséget találni egy olyan helyen, amely kényelmetlenséget okoz?
A furgonban lévő pár velem szemben ül. A hölgy vastag szürke csomóba kötözve próbálja megjavítani a haját. A férfi könnyed szemmel és alkoholista tekintettel fenntartja bizonyos büszkeségét, de a szegénység közismert és eladja. Abban a pillanatban rájövök, hogy mindent kritizálok a körülöttem azon alapvető megítélés alapján, hogy csúnyának vagy szépnek tűnik-e. Számomra minden csúnyának tűnik. Még a növényeket is. De tudom, filozófiai korlátaimmal együtt is, hogy érzékeimet a kultúra kondicionálja.
Kétségtelen, hogy a fizikai vonatkozással való foglalkozás az elme gondolatával végződik, és Ricardo Peter számára ez csúfsággal jár. Ez a gondolkodó, aki szintén terapeuta volt - sajnos tavaly hunyt el, 2018-ban - azt mondja, hogy a csúnyaságnak semmi köze a csúnyával kapcsolatos konvencionalitásunkhoz. Számára az igazi csúfság négy szakaszban rejlik.
Az első fizikai, igen, de nem a deformitás vagy a test aszimmetriája miatt, hanem a határok elvesztése vagy a fizikai megjelenés felesleges kontrollja miatt. Ehhez az étvágytalanságot példázza, és leleplezi a betegség túlélőjének, Maya Hornbacher-nek a hihetetlen esetét, aki szerint az éhezés a mai nőies, akárcsak az ájuláskor a viktoriánus korban.
A második szakasz a pszichiátriai csúfság, amely az őrület félreértésére utal, arra a társadalmi tagadásra, hogy minden ember kétoldali, és hogy természetünknél fogva gyógyíthatatlan lényt hordozunk, mert mindannyiunkban van valami elítélendő dolog, amit féltékenyen őrzünk, hogy ne meg kell mutatni. Erre példázza és igazolja Don Quijotét, akinek az őrületének semmi köze nem volt a démoni birtokláshoz, hanem valami természetesebbhez: az értelmetlenség válságához. Ki nem élte át ezt?
A harmadik szakasz az érzelmi csúnyaság, amelyet Antoine de Saint Exupéry A kis herceg (1943) című könyvével magyaráz. Ricardo Peter számára az érzelmi csúnyaság az affektív kudarcban rejlik, és ezért mindazon mérgező rendetlenségekben, amelyekbe beleesünk, hogy szabotáljuk érzéseinket. kapcsolatok. Exupéry egyértelmű példa volt az érzelmeinek ismeretlenségére, mivel azt mondta, hogy szerette feleségét, Consuelót, de megsértette, eltolta, majd miután elveszettnek érezte magát, bálványozta őt.