Szociális Miért vagyunk lusták, boldogabbá és produktívabbá válunk egyszerre
ÚJ FOGALMAK
Minél több a szabadidő, annál több előnyt jelent a vállalatok és dolgozóik számára. De csak akkor, ha a "lustaságot" személyes és emberi szinten valami konstruktív dologként értjük.
"Hanyagság, unalom vagy gondatlanság azokban a dolgokban, amelyekre kötelezünk". "Lustaság, gondatlanság vagy késedelem a cselekedetekben vagy a mozdulatokban." Így határozza meg a RAE a "lustaság", az a kardinális bűn, amelyet sok ember érezhet ma bűntudat vagy csalódottság elszántsággal élni olyan társadalom, amelynek erőfeszítéseinek kultúrája és a siker megszállottsága soha nem nyugszanak, pontosan abban a történelmi periódusban, amelyben a figyelem hiányával, hiperaktivitással vagy stresszel járó mentális rendellenességek bővelkednek. Miért vagyunk lusták? Miért van ez a viselkedés? Egy olyan országban, ahol világszerte ismertek vagyunk a szunyókálás iránti szeretetünkről, a lustaság olyan magatartás lehet, amely könnyebbé, elviselhetőbbé teszi az életet; hanem bonyolultabb és kontraproduktívabb a globális kapitalizmus által követeltek alapján. Az adatok messze nem a szomszédos országok homályában látják magunkat, az ellenkezőjét tükrözik.
A munkával való elégedettségről szóló Randstad-jelentés (az egyik mutató, amelyet felhasználhatunk, amikor a munka ízlését ennek a lusta hozzáállásnak a megfelelő elutasításával kapcsoljuk össze) megállapította, hogy a spanyol munkavállalók 71% -a elégedett a munkájával. Sokkal többet, mint az olaszok (71%), az angolok (68%), a franciák (67%) és igen, az a munkahely, amely a gazdasági recesszió éveiben a foglalkoztatás ígért földje volt (ha beismerik a bibliai szaknyelvet) honfitársaink számára: Németország, utolsó a tabellán, amelyben csak 65% érezte magát elégedettnek. Az is nagyon szembetűnő Japán, csak a bolygó egyik legnagyobb gazdasági, ipari és technológiai óriása van 44% kedveli alkalmazottai között.
Ami megbetegszik, nem a túlzott kezdeményezés, hanem a teljesítmény elengedhetetlen követelménye, mint a munkaügyi társadalom új megbízatása
Milyen olvasatot kaphatnánk ezekből az adatokból? Kiemelhetjük ezt az egyik leghatékonyabb produktív képesség kétségtelenül a lustaság. Ez az ellentmondás csak akkor magyarázható, ha a munka felfogása abból a definícióból indul ki, amilyen a tevékenység, amelyet akkor végezünk, amikor nem vagyunk tétlenek, vagyis annak az ellenkezője, aminek a dolgok természetes állapotának kell lennie: a szabadidő és a szabadidő élvezete, a percek száma, amelyet saját örömünkre vagy az általunk szeretett emberekkel együtt szánunk, és végül arra, hogy képesek legyünk építeni egy kollaboratívabb világ, amelyben már nem kell specifikus, egyénre szabott feladatokat végrehajtanunk és megváltoztatnunk az együttes problémák megoldásán alapuló szemléletet.
"Lusta anarcho-kapitalizmus"
"A nem munka sokkal kielégítőbb, mint az alkalmazás. Mindannyian, ha más dolgok egyenlőek, inkább a szabadidős tevékenységet szeretjük. Az emberek csak akkor dolgoznak, ha jobban értékelik a munka hozamát, mint az elégedettség csökkenését, amelyet a szabadidő csökkentése jelent. " a kilencedik legbefolyásosabb agytröszt az Egyesült Államokban, a Ludwig von Mises Osztrák Gazdasági Intézet (Mises Institute), „Emberi cselekvés” című könyvében. Ezért megértjük, hogy ennek a tétlenségnek köszönhetően, amely a kapitalista erőfeszítések kultúrájában károsnak tűnhet a gazdaság és a munkaerőpiac működésére nézve (első pillantásra megállapítható, hogy minél nagyobb lustaság, annál kevesebb termelékenység), a valóságban azt feltételezi az egyik legnagyobb motorja a gép működésének fenntartása érdekében.
Hogyan sorakoznak a vállalatok azzal, hogy rosszabbul élünk
Másrészről egy dolog egyértelmű: ha a munkavállalóknak nagyobb a szabadidejük, akkor az áruk és szolgáltatások fogyasztási aránya az egekbe szökik, ami javítja a gazdaságot, mert több munkahelyet kell betölteni, és az állam több jövedelemhez jut az adókról, a vagyon megfelelő újraelosztásával. Ezt a gondolatot, a neoliberális áramlat bölcsőjét, világszerte közgazdászok és gondolkodók védik, mint pl. Murray Rothbard, anarcho-kapitalizmus atyja és az Osztrák Közgazdasági Iskola tagja, aki keményen kritizálja a szocialista eszményt, miszerint el kell érni egy olyan világot, amelyben a munkavállalók rendelkeznek a termelési eszközökkel és ahol a gazdasági aktivitás a munkavállalók magas motivációja miatt növekszik. Ehelyett a piac teljes liberalizációját szorgalmazza állami beavatkozás nélkül, amellett, hogy a vagyont az egyének "természetes jogaként" helyezi el, de az államot nem.