Szocialista realizmus Uruguayban; Tárgyak
A szocialista realizmusban a jó fiúk győznek, a lány megy a fiúval, és minden jól végződik. De semmi sem ingyenes az életben. A boldogság elérése érdekében a szereplőknek társulniuk kell, harcolniuk kell, és létre kell hozniuk az egységet. A hollywoodi happy end filmektől eltérően a harcok kéz a kézben vannak, ha szükséges, és a hős börtönt ehet, vagy szemét elveszítheti.
Ezzel a szocialista realizmusról szóló bejegyzéssel lezárom hozzájárulásomat az orosz forradalom örökségének az irodalomban való tanulmányozásához. Az előző szövegekben áttekintettem Lenin és Trockij néhány gondolatát a forradalom művészeti kultúrájáról. Most a sztálini időszakon van a sor, amelyet az esztétika meghatározása és hivatalossá tétele jellemez az 1930-as években, és mindazon művészet belső tisztítása, amelyet "polgári" néven definiáltak.
A második háború után a szovjet nemzetközi politika irányt váltott. Egbert szerint Sztálin 1946. február 9-i beszédének célja a monopolkapitalizmus újbóli szembeszállása és az orosz szocializmus vitathatatlan felsőbbrendűségének fenntartása. Ebben az értelemben megerősödött az az elképzelés, hogy minden külföldi kommunista pártnak hűnek kell maradnia a szovjet tömbhöz. A szocialista realizmus a kommunizmus hivatalos esztétikájaként került át a Szovjetunión kívülre, és Uruguayban Asdrúbal Jiménez (1922-1958) és Alfredo Dante Gravina (1913-1995), az Uruguayi Kommunista Párt (PCU) harcos írói gyakorolták.
A szocialista realizmus volt a Szovjet Szocialista Köztársaságok Uniójának hivatalos esztétikája Lenin halála után, és miután Sztálin hegemóniája megszilárdult a Szovjet Kommunista Párt vezetésében. Az irodalomban Andrej Zhdanov és Máximo Gorki író fogalmazta meg a Szovjet Írók Szövetségének kongresszusán, 1934. augusztus 17-én. Az 1930-as évek vége és 1948-ban bekövetkezett halála között Andrej Zhdanov támogatta ezt a politikát, és a felelősök közé tartozott. az 1946-tól a kulturális területen végzett tisztogatásokért.
Az íróknak mondott beszédében Zhdanov így határozta meg a szocialista realizmust:
Sztálin elvtárs az emberi lélek mérnökeinek nevezte íróinkat. Mit is jelent ez? Milyen kötelességeket ró rád ez a felekezet? Ez elsősorban azt jelenti, hogy ismerjük az életet, hogy tudja, hogyan kell hűen képviselni művészi alkotásokban, és nem skolasztikus, élettelen módon, nem egyszerűen "objektív valóságként", hanem mint forradalmi fejlődésében. Így a művészi ábrázolás valódiságát és történelmi konkrétumát kombinálni kell a ideológiai kötelesség a munkások reformja és oktatása a szocializmus szellemében. Ezt az irodalomra és irodalomkritikára alkalmazott módszert nevezzük a szocialista realizmus módszerének.
A szocialista realizmust ezután olyan módszerként definiálják, amely a realizmust a valóság hű ábrázolásaként posztulálja "forradalmi fejlődésében", amelynek ideológiai funkciója didaktikus.
Rosental és Iudin A rövidített filozófiai szótárban (1959) a montevideói Pueblos Unidos kiadó által kiadott történelmi materializmus kézikönyvében felmerül a „tipikus” szocialista realizmus egyik központi problémája:
Nem az élet eseményeinek és jelenségeinek empirikus leírása, hanem a lényeges kiválasztása, mennyire fejezi ki a fejlődés tendenciáját minden ellentmondásával: ez teszi lehetővé a művész számára, hogy az élő valóságot ragyogja. A szimbolizálás, a tipikus ábrázolásának mértékétől nemcsak az irodalom és a művészet kognitív értéke függ, hanem társadalmi tevékenységként betöltött szerepétől is. Az élet lényeges aspektusainak reprodukálása, nem diagramok, hanem konkrét megidézés és élénk benyomáshoz képes esztétika képei révén, ez az életjelenségek tipikus ábrázolásának jelentése a művészet területén.
A 19. század paradigmatikus megfogalmazása óta a tipikus problémája valóban a realizmus mint esztétika egyik legérdekesebb problémája, különösen Franciaországban (Auerbach szerint Stendhal, Balzac és Flaubert). A szovjet esztétika az, hogy ezt a problémát felveszi a polgári kultúrából, és újrafogalmazza a forradalmi folyamat érdekei szempontjából. Bár a polgári kultúrától való radikális elkülönülését nagy erőfeszítésekkel posztulálták, a hidegháború keretében a szocialista realizmusnak számtalan érintkezési pontja van nemcsak a 19. századi polgári irodalommal (tipikus karakterek és tájak, a társadalmi totalitás víziója), hanem a kapitalista kulturális iparok különféle indoktrinációs formáival (szerelmi melodráma, ideológiai didaktika).