Védikus Kultúra Archívum - 3. oldal / 4 - Hagyományos Vedanta
Védikus kultúra
Az Om jelentése
Töltse le a cikket om jelentése PDF-ben
Az Om nagyon szép egy szótagú szó. A Kaṭopaniṣadban (1-2-15) ezt mondják:
sarve vedā yatpadamāmananti
tapāṃsi sarvaṇi ca yadvadanti
yadicchanto brahmacaryaṃcaranti
tatte padaṃsangraheṇa bravīmyomityetat
„Az összes Véda arról a célról beszél, hogy annak megismerése érdekében az emberek tanulmányi és fegyelmi életet folytatnak, és hogy röviden hozzád fogok kapcsolódni. Ez Om. "
Tehát ez egy kívánatos dolog, amellyel az emberek tanulmányokat folytatnak, szemlélődő, fegyelmezett tanulmányi életet - sokat áldozva. És mi ez? Om. Nem lehet rövidebb.
Nyelvi jelentés
A szanszkritban Om jelentése avati, vagy rakṣati. Rakṣati jelentése: "aki véd, fenntart." Ami mindent fenntart, az Om. És ami mindent fenntart, azt rendnek kell látnunk. Tovább léphetünk. Ez a sorrend mindennek a valósága. A rend önmagában valóság. És ezért ami a rend lényege, az Om. Ez azt jelenti, hogy Om az Úr neve, amely kitölti lényedet, amely a világon mindent kitölt niyati formájában, az azt fenntartó rend formájában. Lássuk, hogyan. Olvass tovább "
A siker fogalma
Töltse le a teljes cikket PDF fájlban.
Írta: Swami Dayananda Saraswati.
Fordította: Gloria Alcaide. Oscar Montero Szemle.
2000-ben adták ki Arsa Vidya Gurukulam tizennegyedik évfordulója alkalmából.
A siker fogalma nagyon régi téma. Különböző kultúrákban a siker fogalma eltérő lehet. A kommunikáció sebességének és a globális ötletforgalomnak köszönhetően a siker fogalmának ma már szinte egyetemes jelentése van. Úgy tűnik, hogy kulturális különbségek nem léteznek, kivéve talán egy távoli törzsi társadalmat, amely nem volt kapcsolatban külföldiekkel. A koncepció szinte egy vagy két szempontra redukálódik: a siker maga a munka területén, és az eredmény szempontjából. A sikert a tudás elérése és a gazdasági fejlődés szempontjából értékelik, a sikerre pedig több pénzt kell keresni és a társadalomban el kell ismerni. Úgy tűnik, ez ma a siker egyetemes fogalma. Szerintem nem szükséges megváltoztatni ezeket a kereséseket. Úgy gondolom, hogy ez a koncepció az elkövetkező évek során továbbra is irányítja az emberi szíveket. De akkor van-e sikerélmény az ember részéről, mint emberről? Ez nagyon fontos.
A nyelvtan fontossága
A Védák kommunikációjának eszköze mindig szavak formájában volt, így a nyelvtan tanulmányozása ugyanolyan tiszteletet kapott, mint a Védák. Dél-Indiában sok Shiva templomban található egy szoba, amelyet kifejezetten a nyelvtan tanulmányozására építettek. Ezt a szobát vyakarana-dāna-maṇḍapa-nak hívják. A maṇḍapa felépítése feltárja a nyelvtan tanulmányozásának szentségét.
Ebből a felismerésből fakad a nyelvtan fontossága a szentírás tanulmányozása és értelmezése szempontjából. És szeretném hangsúlyozni, hogy a nyelvtan nem kiegészítő tantárgy volt, hanem alapvető követelmény minden tanuló vagy tanítvány számára, aki a hindu gondolkodás hat ortodox rendszerének (darśanas) bármelyikének tanulmányozása iránt érdeklődött. Ezenkívül a nyelvtant nemcsak a szavak és a nyelv jelentésének megismerésének eszközeként tisztelik, hanem a beszéd és a fegyelem megtisztításának eszközeként is felismerik az értelem számára.
A kilenc ismert nyelvtani rendszer közül a legátfogóbb a Pa̅niṇi által írt Aṣṭādhyāyi, amely kiemelt fontosságúvá vált a különféle tudományok és śa̅strák alapvető eszközeként. Egy versben azt mondják, hogy a nyelvtan minden gyűlésen jelen volt, ahol filozófiai jellegű vita folyt. Olvass tovább "
A vedāṅga-s. Hat tudományterület a szövegek tanulmányozásához
A szanszkrit vedāṅga szó szó szerint azt jelenti, hogy "a Védák tagja". Bár a Vedāṅga irodalma nem része a Védáknak, ezek a tagok egymást kiegészítő tudományágak a védikus szövegek értelmezésében és megértésében. A hat vedanga a következő: śikṣā, fonetika; vyākaraṇa, nyelvtan; nirukta, etimológia; chandák, metrikus; kalpa, rituálék; jyotiṣa, asztrológia és csillagászat.
A Pāṇinīyaśikṣā szöveg (41–42) metaforikusan képviseli a Védákat, mint egy nagy lényt (vedapuruṣa), és a Vedangákat, mint tagjaikat.
chandaḥ pādau tu vedasya hastau kalpo ’tha paṭhyate [ucyate] /
jyotiṣām āyanaṃ cakṣur niruktaṃ śrotram ucyate // 41 //
śikṣā ghāṇaṃ tu vedasya mukhaṃ vyākaraṇaṃ smṛtam [proktam] /
tasmāt sāṅgam adhītyaiva brahmaloke mahīyate // 42 //
„A metrika tudománya a Véda lába; a rituális tudományt kéznek nyilvánítják; a csillagászat, a látás és a szem a fények (égitestek) mozgása, az etimológia pedig a fül/hallás. (41) A fonetika tudománya a Véda orra, míg a nyelvtan mint száj; Ezért [aki részt vesz a Véda tanulmányozásában] megdicsőül a Brahma világában, miután tagjaival [a Vedāṅga-sokkal] tanulmányozta [a Védát] (42). ” Olvass tovább "