1. párbeszéd - 1954. tavasz Recon vnd568gzpwlx
- Könyvjelző
- Beágyaz
- Compartir
- Nyomtatás
Áttekintés
További részletek
- Szavak: 66,198
- Oldalak: 169
MEINVIELLE: A
a kommunizmus, a történelem érzéke alapján. - HANS URS V O N B A L T H A S A R: A szentek pszichológiája? -
a fenomenológia evolúciója: a tudattól a létezésig. - FRANKL E. VIKTOR: Az emberi lét dimenziói. Beszélgetéseim Santayanával.
oktatás az emberiség számára MICHELE
A szekularizmus, a katolicizmus és Európa új küldetése. - DE T O R R E:
A tiszta és a tendenciózus művészet. - KRÓNIKA
1. TAVASZI ÉV - N ". 1
Romano Guardini: Gondolatok a moziról. Michael Schmaus: A kultúra teológiája. Anton Hilckman: A történelem induktív filozófiája. Charles Moeller: Malraux vagy művészet. Albert Frank-Duquesne: Rahab, az udvari prófétanő, Krisztus felmenője. HAMAROSAN Cornelio Fabro, Albert Dondeyne, Jean Daujat, Enrique Gómez Arboleya, Max Muller, Antonino Romeo, Marie Louise Roure, Gustave Thibon, Luigi Stefanini, Vinzenz Rüfner, Joseph Nuttin és mások hozzájárulása is.
A sokszorosítás tilos
az itt megjelent művek teljes vagy részleges
ÉVES FELIRATKOZÁS: A r g e n t i n a $ 6 0. -; E x t r a n j e r o: 4 dollár. LOOSE NUMBER: A r g e n t i n a
$ 16.—; Külföldi: 1 dollár. - A DIÁLOGO-nak fizetendő csekkek. - Cím és adminisztráció: Uruguay 1129, Buenos Aires T. E. 42-4210
Julio Meinvielle: A kommunizmus elfogadásáról, a történelem érzéke alapján
Hans Urs von Balthasar: A szentek pszichológiája?
Ré gis Jolivet: A fenomenológia evolúciója: a tudattól a létezésig
Viktor E. Frank!: Az emberi lét dimenziói
Julio Irazusta: Beszélgetéseim Santayanával
Eduard Spranger-. Oktatás az emberiség számára
Michele Federico Sciacca: A szekularizmus, a katolicizmus és Európa új küldetése
Guillermo de Torre-. A tiszta és a tendenciózus művészet
Carlos Alberto Fiorii: A fenomenológia előfeltevései, p. 128; Carlos Alberto Quinterno: A "Logoszról" M. módszerében. Heidegger, p. 132; Jorge J. Sauri: Gondolatok a kacérságról, p. 135; G. F.: Bernanos és remény, p. 138; Hellén Ferro: Mallea és az esszéírók, p. 141.
J. M.-. Pius X szentté avatásának jelentősége, p. 143; Roberto Guyer: Nemzetközi politika, p. 147; Julio H. G. Olivera: Nemzetgazdasági tevékenység, p. 150; C. A. Q .: A téli szezon, p. 155; G. F.: A nemzeti moziról, p. 157; Josefina R. de Miguens: Ballester Peña, p. 159; Az Egyetemtudományi Főiskola élete, p. 159.
Irodalomjegyzék Julio M. Ojea Quintana: A lét filozófiája és M. ideje Heidegger, Juan R. Sepich, p. 161; César Magrini: Julien Green, "L'eimemi", p. 165.
A J ^ ÍÁLOGO, a Buenos Aires-i Egyetemtudományi Főiskola negyedéves kiadványa az intellektuális hierarchia folyóirata akar lenni, nyitott a legkülönbözőbb gondolatáramlatokra, és amelyben korunk legjelentősebb írói tekintéllyel kezelik a különböző témákat lefordítják azt a nyugtalanságot, amelyben a kortárs ember él. Nevének megfelelően a DIÁLOGO arra ösztönzi azt a célt, hogy oldalai találka- és cserehely legyenek azok számára, akik az intellektuális tevékenység különböző területein helyezkedve érzik magukat azon aggodalomtól, hogy megtalálják azt a létfontosságú formulát, amely visszaadja az igazságot a mai ember számára. Ezért az első cél az aktuális problémák tanulmányozása abban az értelemben, hogy azok milyen emberek. A filozófia különféle ágaiban, különösképpen az antropológiában és a történelem, a szociológia, a közgazdaságtan, a filológia és a vallás filozófiájában az ön figyelmét az élen fogja foglalni. A legkülönfélébb munkatársaknak kritériumoktól függetlenül és minden más korlátozás nélkül kell kezelniük ezeket a kérdéseket, mint amelyeket a hiteles és felelős tudás követelése szab meg. A DIÁLOGO a nagy szívélyesség szellemében megnyitja kapuit minden író előtt, abban a biztosítékban, hogy a
Az igazság mindenkor a különböző nézőpontok cseréjét fogja vezetni. Bár a DIÁLOGO valóban garantálja munkatársainak a legszélesebb szabadságot, serkenti a legkülönfélébb vélemények összevetését és konfrontációját, emiatt nem szabad lemondania saját meggyőződésének támogatásáról, és egyértelmű és határozott kifejezéséről. DIÁLOGO meggyőződése, hogy a kortárs ember tragédiája abban rejlik, hogy elválik a kultúrája - az úgynevezett modern kultúra - és a hiteles vallási források között, és következésképpen csak azáltal, hogy helyreállítja életének teljességére való hivatkozást Istennel, a Keresztény üzenet: megtalálja az ember az egyensúly és a béke útját. Az említett kultúra és üzenet konjugációs pontjának megtalálásakor - feltételezve, hogy ez lehetséges és amennyire lehetséges - a DIÁLOGO saját és sajátos feladatát teszi fel.
A C E P T A T I O N A C O M U N I S M O, E N D E L S E N T I D O D E LA
Természetesnek tartják, hogy a hanyatló polgári liberális világ után a marxista-proletár világ a történelembe ülteti be valódit. Ekkor arról van szó, hogy érzékenyen reagálunk az idők prófétai értelmére, és hogy ezentúl a következő valóságok éghajlatába helyezzük magunkat. Hadd temessék el a halottak a halottaikat, ismerjék meg a példátlan perspektívákat, amelyekbe belépünk, és felgyorsítsuk a folyamatot, hogy ha előrelátásunk alatt végezzük, akkor a fejlődése kevésbé erőszakos legyen, és inkább az elfogadható értékrendnek kedvez. UCHOS
Ez a felfogás lefedi az ideák egyik vagy másik borítékát, az életfelfogás szerint, amelyet mindegyik kovácsol. Ezért, amikor letartóztatják, a politikus forradalmi tanonccá, a pap munkagitátorává válik - sok elővállalkozó esete -, a levelek embere a társadalmi felbomlás és a polgári pánik miatt a bizonytalanság és a bizonytalanság miatt. a jövő. A felvállalt hozzáállás komolysága - és az általa okozott kár - annál nagyobb lesz, annál jobb minőségben végzik el a feladatokat. Ezért a teológus hozzáállása különös figyelmet érdemel, amikor erre ösztönözve 7
La vie Intellectuelle, février, 1954, Jésus-Christ en France, p. 119. Uo., P. 123. Az aláhúzás a miénk.