2020 június; Fórumátmenetek

Tananyagok az ökoszociális átmenethez

A FUHEM Alapítvány öko-társadalmi szempontú tananyagokat dolgozott ki. Ez a kezdeményezés minőségi ugrást jelent a tudás egyes területeinek ökoszociális szempontból történő kezelésére, az ökoszociális szempontú tananyagot az osztályteremben való munkavégzésre szolgáló erőforrásokká alakítva. Olyan forrásokra utalunk, amelyek a LOMCE tartalmával foglalkoznak, és egyben az ökoszociális forrásokkal is. Ezekkel a kiinduló helyiségekkel ez az érdekes és innovatív projekt kidolgozásra került didaktikai anyagok az ESO 1., 2. és 4. részére.

A korlátokról

Jorge Riechmann, Giorgos Kallis és Almazán Adrián a Ctxt-ben

J.- Helló, Giorgos! Milyen jó megtalálni a kikötő közelében! Természetesen ti, görögök, soha nem vagytok nagyon messze a tengertől, ugye?

G.- Igyekszem nem az lenni! Athénban nőttem fel, nem egy tengerparti városban, de Pireusz kikötője csak néhány kilométerre található. És minden nyaramat egy szigeten töltöttem. Meglátjuk, mi fog történni ezen a nyáron!

J.- Csak arra gondoltam, hogy a napok egyikében meglátogatlak. Befejeztem a Limits könyvét, ami nagyon érdekelt ... És itt hordom a táskámban, így ha akarja, beszélgethetünk egy kicsit a munkájáról, miközben sétálunk. Természetesen megosztom veletek azokat az állításokat, amelyek szerint a globális felmelegedés tragédiájával szemben (a multidimenzionális civilizációs válság részeként) „nagy szükségünk van a határok kultúrájára” (3. o.); és hogy "a határok a környezetvédelem központi gondolata" (uo.). Az is vonz, hogy a könyvben Cornelius Castoriadis az ágy melletti filozófusod, mert nagyon nagyra értékelem, egyformán.

G.- Köszönöm, Jorge, nagyon értékelem a véleményed. Az önzárással kapcsolatos munkája inspirációt jelentett számomra, és nagy haszonnal olvastam el az Emberek, akik nem akarnak a Marsra utazni című könyvét. Szeretném hallani, mit gondolsz a könyvemről!

Filozófiai laboratórium a pandémiáról és az antropocénről

Sok olyan filozófus van, akik különböző szempontokból elkezdtek cikkeket, könyveket és videókat publikálni, ahol megpróbálják elemezni az esemény újszerűségét. Még online filozófiai megbeszélések és kollokviumok is zajlottak a világjárványról. Ki akarjuk használni ezt a pillanatot, hogy megosszuk aggályainkat, kétségeinket és elmélkedéseinket. Új eszközökre van szükségünk a bioszférával, más emberekkel és saját testünkkel való kapcsolataink újjáépítéséhez.

Mindezen okokból a Spanyol Filozófiai Hálózat (REF) úgy döntött, hogy létrehoz egy filozófiai laboratóriumot a pandémiáról és az antropocénről, amelyet röviden laboratóriumnak fogunk nevezni, hármas céllal:

1. Gyűjtse össze egy fájlban vagy digitális adattárban az ezekről a kérdésekről közzétett írásos és audiovizuális filozófiai reflexiókat.
2. Nyissa meg a vitafórumot, a vita terét, ahol az ibero-amerikai filozófiai közösség minden érdekeltje részt vehet.
3. Jelentés a pandémiáról és az antropocénről, amelyek filozófiai jelentőséggel bírnak, vagy az e kérdésekkel kapcsolatos filozófiai tevékenységekre utalnak.

A koronavírus-válság mint az ökoszociális összeomlás pillanata

Jorge Riechmann kollégánk cikke a Viento Sur-ban jelent meg

„A bennünket sújtó járvány alapvetően az összes mérleg felbomlásából, az előrelátás hiányából és a természetes korlátokat megvető életmódból ered. Az a sokat emlegetett elővigyázatossági elv, amelyet soha nem alkalmazunk valódi dimenziójában. Antropomorfizáló és naiv (szinte animista) lenne azt mondani, hogy a természet jelet küld nekünk. Ugyanolyan buta, mint azt gondolni, hogy a túlsúlyunk alatt eltörő szék azt mondja nekünk, hogy fogynunk kell. Az biztos, hogy elegendő intelligenciával kell rendelkeznünk ahhoz, hogy értelmezzük azokat a jeleket, mutatókat vagy tüneteket, amelyek akkor jelentkeznek, amikor a dolgok rosszra fordulnak, amikor saját életünket kockáztatjuk. " [1]

Carlos Gonzalez Vallecillo

"Lehetséges, hogy visszatértünk a normális életritmusra? Hogy a vírus nem a szokásos rendellenesség, hanem éppen ellenkezőleg, mi volt rendellenes a hektikus világ a vírus előtt? Végül is a vírus emlékeztetett minket arra, amit oly szenvedélyesen tagadtunk: hogy törékeny lények vagyunk, a legfinomabb anyagból. Hogy meghalunk, hogy halandók vagyunk. Hogy nem „emberiségünk” és kivételességünk választ el minket a világtól, hanem az, hogy a világ egyfajta óriási hálózat, amelyben a láthatatlan befolyási és függőségi szálak révén egyesülünk más lényekkel. Hogy függünk egymástól és függetlenül attól, hogy milyen országból származunk, milyen nyelven beszélünk és milyen a bőrünk színe, ugyanúgy megbetegszünk, ugyanolyan félelmünk van és ugyanúgy meghalunk . ”[2]

"Érdemes félrelépni, hogy megakadályozzuk, hogy a vírus testünk mellett megtelepítse az elménket." [3]

Elfogadhatatlan kettős játék

Van egy kettős játék, amelyet az ember rendszeresen megtalál bizonyos baloldali beszédekben. Egyrészt dicsérik az őslakosok ellenállását, az ősi bölcsességekkel és a Földanya világnézetével (a „pachamamism” -ot a baloldal egyéb szektorai megvetik). De másrészt a Gaian-féle szociokulturális perspektíva és az alapját képező Gaia-elmélet (és amely a valóságban ma "kemény tudomány" vagy szabvány a földtudományokat művelők körében, legalábbis a "Gaia homeosztatika" változatában). [4] Ekkor ezt a Gaian-perspektívát nem nevezik közvetlenül "misztikus ökofasizmusnak", ami annak az útnak az ismeretlen tudatlanságát bizonyítja, amelyet az (első hipotézis és később) Gaia-elmélet az elmúlt fél évszázad során követett.

---