7 tipp, hogy ne félj a veszteségtől; gestiopolis
A diadal és a vereség sziámi ikrek, amelyek csak intim együttlétükkel magyarázhatók. Ezért a „elveszítéstől való félelem”Felfogható a„ győzelemtől való félelemként ”is, mert mindenki, aki el akarja érni a győzelmet, implicit módon felismeri a vereség létezését és valószínűségét; és ha cselekszik, az alapvetően termék, hogy a győzelem iránti szeretete nagyobb, mint a vereségtől való félelme.
Az emberekben tapasztalható nyomorúság legfontosabb okai között szerepel az erőteljes "veszteségtől való félelem". Ez visszatérő tényező a bénulás okaként nézzen szembe az élet által kínált lehetőségekkel és nehézségekkel. Sok olyan ember van, akinek korlátozott és közepes létezése csak az őket féltő félelem miatt van, hogy bármit megcsináljon, ami magában rejti annak elveszítésének kockázatát.
Ezek a lények téves biztonságérzethez folyamodnak, és tétlenségben és olyan konzervatív életérzésben találnak menedéket, hogy ez még a dolgok természetes dinamikáját is veszélyezteti. És természetesen semmi pozitív nem derül ki a dolgok természetével való szembenézésből: mert az élet lényegében dinamikus változás, átalakulás, küzdelem. Abszurd megérteni, hogy félelmeink miatt másképp történhetnek a dolgok. A félelem a valóságban, amikor jellemünk állandó vendége, a szorongás, a béke hiánya és a kudarc végtelen spirálját eredményezi.
Az esetek jó részében az elvesztéstől való félelem gyenge szellem eredménye. Az ember lelki dimenziója alapvetően a Hit által nyilvánul meg, és ez pontosan az, amely hiányzik azok közül, akik heves félelemről vallanak. A hit továbbadja a biztonságot a jövőben.
Más esetekben a veszteségtől való félelem egy gyenge lélek terméke. A lélekben az érzelmek és az ésszerűség platformja menedéket keres, onnan vágy, bátorság, bizalom, biztonság, elégségesség és még büszkeség is megjelenik; mindegyik sérült elemet képez azokban az emberekben, akik a félelem miatt megbénultak.
És végül, van még egy tényező, amely szintén megmagyarázza a jelenséget, és amelynek valószínűleg drámaibb élei vannak: a vesztéstől való félelem azokban nyilvánul meg, akik nem akarnak győzni.
Feltételezhetjük, hogy az "elveszítéstől félő" emberek valójában olyanok, akik nyerni akarnak, mint bárki más; vagyis "nem arról van szó, hogy nem akarok nyerni, hanem attól, hogy félek a veszteségtől"; Ez a levonás azonban nem megfelelő, mert az életben csak az nyer, aki vesztett, és csak az, aki nyerni akar. Ez az alapvető dinamika. A diadal és a vereség sziámi ikrek, amelyek csak intim együttlétükkel magyarázhatók. Ezért a "veszteségtől való félelem" úgy is értelmezhető, mint a "győzelemtől való félelem", mivel mindenki, aki el akarja érni a győzelmet, hallgatólagosan felismeri a vereség létezését és valószínűségét; és ha cselekszik, az alapvetően termék, hogy a győzelem iránti szeretete nagyobb, mint a vereségtől való félelme.
Amikor a "veszteségtől való félelem" értelmezése eljut a győzelem iránti vágy szférájába, komplex problémává válik az ember és a társadalom számára, amelynek része, mert ez a típusú ember keveset épít és termel, korlátozza versenyképességét kapacitás és áldozatává válhat az életet formáló menthetetlen dinamikának.
A családoknak és a társadalmaknak a győzelem embereit kell alkotniuk, ha fejlődni és boldogulni akarnak. Ebben nem lehet választás, legalábbis tudatos természetű.
A családi szférában sok szülő aggódik olyan esetek miatt, amikor a gyermek "nem tudja, hogyan veszítsen", és ebben összpontosítja aggodalmát és korrekciós intézkedéseit.
A megfelelő dolog azonban nem az, hogy megtanítsuk a gyerekeket "hogyan kell veszíteni", hanem "hogyan kell nyerni", mert a győzelem szeretetében rejlik a vereségek jellegének alapvető tanulsága és az a mód, ahogyan velük szemben kell bánni, ne akadályozza a sikert. Lényegében az tudja, hogyan kell nyerni, aki ugyanakkor veszíteni is tud.