A buddhista oltár - tibeti buddhizmus

A buddhista oltár jelentése: "felajánlás". A tibeti oltár kifejezés "cho-sam", Ami szó szerint fordítva azt jelenti"felajánlások bemutatása”. A felajánlás fogalma nagyon fontos helyet foglal el a buddhista hagyományban, mivel az a képességünk, hogy felajánljuk, lehetővé teszi számunkra, hogy felhalmozzuk tudatunkban a tudat felébredéséhez vezető érdemeket vagy „sonam” -okat.

Először is meg kell jegyezni, hogy a buddhista oltárnak semmi köze a keresztény oltárhoz: itt nem lehet imádkozni és kéréseket tenni. Az oltár valódi természetünket képviseli. Az oltár helyes fenntartása maga is buddhista gyakorlat.

tibeti
Az oltárnak két alapvető funkciója van: egyrészt szentessé tesszük a meditáció helyét, másrészt a három ékszer, a Buddha, a Dharma és a Sangha jelenlétét képviseljük; de ezenkívül az oltár támogatja a gyakorló felajánlásait, aki ezáltal végrehajtja a két felhalmozódást, az érdem és a bölcsességét.

Így az oltáron Buddha teste, beszéde és elméje látható.

Buddha testét az oltár közepén egy történelmi Buddha Shakyamuni szobra ábrázolja, aki felébredésének bizonyságaként kezével formálja a föld megérintésének szimbolikus gesztusát (mudráját). Általában ezt a szobrot szentelik fel, mielőtt az oltárra helyeznék.

Buddha szavát egy szent könyv, egy dharma-könyv vagy valamilyen szútra képviseli. Buddha elméjét egy kis sztúpa elhelyezése képviseli.

Buddha testének, beszédének és elméjének ezek az ábrázolásai felfoghatók Buddha három testeként, a három kajaként: Nirmanakaya vagy az emanáció teste; Sambogakaya vagy örömtest; és Dharmakaya vagy az üresség teste.

Shakyamuni Buddha mögé egy szép ruhát teszünk, lehetőleg sárga színű. Ez a szobor lesz oltárunk legmagasabb alakja. Jobbra és balra tankákat vagy más istenségek fényképeit helyezhetjük el (amelyek a tibeti oltár esetében általában Chenrezigről és Zöld Taráról származnak), de mindig Shakyamuni alakja alatt. A tövében szobrokat és fényképeket helyezhetünk el tanárainkról.

Végül az alábbiakban ismertetett módon helyezzük el a kínáló tálakat. E felajánlások indiai hagyományból erednek, ahol ezek a felajánlások fogadták a vendégeket. Összesen hét tál van, valamint a fény felajánlása, amely összesen nyolc tálat készít: Vizet inni vagy Arghamot; Mosóvíz vagy Padyam; Virág vagy Pushpe; Tömjén vagy dupe; Fény vagy Aloke; Étel vagy Guende; Parfüm vagy Niude és zene vagy Shabta. Amikor ezeket az ajánlatokat megteszik, megfelelő motivációval kell megadni őket, mivel az anyagminőségnél fontosabb az a motiváció, amely értéket ad a kínálatnak.

Alapvetően kétféle módon lehet elkészíteni a tálak kínálatát: mindegyik vízből készülhet, ebben az esetben maguk az ajánlatok jelennek meg; Vagy kombinálhatja a vizes tálakat és más rizs tálakat a megfelelő felajánlással (3,4,5,7 és 8 tálak). Elképzelhetjük a rizst a tálakban, mintha ékszerek lennének. A tálaknak egyenes vonalban kell lenniük, és egy rizsszem nagyságával kell elválasztaniuk egymástól. A tálak egyenes vonalba helyezésével szimbolizáljuk a megvilágosodáshoz vezető közvetlen utat; egy rizsszem távolsága - minden tál között, valamint a víz felszíne és a tál széle között - azt ábrázolja, milyen közel lehetünk az ébredéshez. Fontos, hogy a tálak ne érjenek hozzá, és ne legyenek túl távol egymástól.